Illegal Harvesting of Medicinal Plants and Recommended Management Policy in Musk Deer National Park Gurez Valley, AJ&K
1 MUHAMMAD ARSHAD, 2 KHURRAM JAMAL SHAHID
1Himalayan Wildlife Foundation, 2Sustainable Development Organization, AJK
Abstract.- A study was conducted in July 2019 to determine the illegal harvesting and trade of medicinal plants in Musk Deer National Park, Azad Jammu and Kashmir. The area is declared as National Park by the Government of AJK in 2007. Gagai and Dudgai areas in the Musk Deer National Park (MDNP) Gurez are included in the core zone and are the habitat to several endangered species of precious and semi-precious medicinal plants. These herbs include Saussures costus, Aconitum heterophyllum, Trillium govaniana, Fritillaria pallidiflora and Viola fedtschenkoana. These plants grown at the elevation of 7500 feet to 10,000 feet from sea level. Increase in population has increased their daily uses which have accelerated natural resource depletion and create species imbalance. The forest cover which is natural protective cover of the medicinal plants is shrinking day by day. Much increase in human population along with their increasing number of livestock has posed a serious threat to the related biomass of the area.
Majority of people living in MDNP is depending on the harvesting of these herbal plants. They start excavation early in summer, without government approval and even without proper scientific methodology defined for the harvesting of these endangered species. These malpractices are now threatening the existence of the said species.
Key words: Medicinal Plants, Caring Capacity, Habitat Suitability, Over Extraction, Musk Deer National Park, AJK.
INTRODUCTION
Medicinal Plant are bestowed with materials for survival, which is economic, medicinal, forage values (Morgan, 1981). Medicinal plants have a rich resource, which spread over a wide range of eco-zones of AJK. About 2000 medicinal plants species are known in Pakistan among which 62 species are found in Neelum districts of AJK. From a quite a long time medicinal plants are being utilized unsustainably by locals. In these districts forest department auctions the collection of some plants, under this auction many medicinal plants are collected indiscriminately leaving little chance for their regeneration.
Due to rich valuable resources of flora and fauna, Government of Azad Jammu and Kashmir (AJ&K) has declared Gurez valley as national park in 24-9-2007. It was declared from Co. 1 to 33 Saonar block and 16 to 42 Janwai block, as the Musk Deer National Park (MDNP).Total area of national park is 130510 acres {Govt act no ESJFV 4238-47(14)7}. While the area of whole Gurez valley is covering an area of 13,532 hectares (33,437 acres). Out of total 157,284 acres land, about 96% land is not under any agricultural use. Only 3.5% land is under cultivation, while the rest of the area covered either by forests or by pastures, due to the slope of the land, the plot size is very small and terraced cultivation is common. Due to single cropping system, agricultural production is very limited.
The communities of MDNP comprises of 19 villages that are economically fully dependent of natural resources of the park.
Brief case studies illustrate that most of the economy in the project area depends on land-based livelihoods, like, forests, agriculture, livestock, employment and labour. In general, terms MDNP area counted as one of AJK least developed and backward regions. The economy of the project area is inherent due to the following features:
Outflow of local resources causing problems for communities of the area
Insufficient off-farm employment
Community reliance on local livestock and forest resources
Very less practices of subsistence agriculture
Majority of people living in MDNP is depending on the harvesting of these herbal plants. They start excavation early in summer, without government approval and even without proper scientific methodology defined for the harvesting of these endangered species. These malpractices are now threatening the existence of the said species.
Current situation
People from different villages in MDNP, especially from Followi, Halmat, Saonar, Hanthi, and Taobat move to seasonal habitats in core zone of the MDNP and start excavation of above mentioned medicinal plants early in summer. Recommended season of excavation for these plants starts in September while excavation is already started in June when neither roots nor seeds of the plants are ready. Even though Government of Azad Kashmir havent called the tenders of excavation of medicinal plants so far but local communities are already done with their job. Excavation is mostly carried out in Gagai, Shakar Garh, Dudgai and Losar. The majority of medicinal plants are naturally found in moist temperate coniferous forest, sub alpine and high alpine pastures.
These habitats are either occupied by permanent human settlements or seasonal grazers (local seasonal migrants, nomads Bakarwals) In these remote areas about 60% of the local population (children, women) other then nomads are engage in Collection and processing of different medicinal herb. It is estimated that these 60% household are annually earn 350,000 to 400,000 from collection and then sailing of these medicinal plants in the area. These collectors are much ignorant about the proper time of collection, processing, storing and marketing. Their mishandling with plants causes much loss to these natural resource and as well as to whole biodiversity.
Lack of scientific knowledge about the parts used and proper time of collection there is misuse of these plants. The proper timing of collection of desired part of plant often determine the yield percentage and quality of ingredients In the remote and hilly areas of Gurez Valley, in the absence of modern facilities of health, Medicinal plants provide a comparatively vital role for the remedies of diseases and economic resource for local people. Medicinal plants are under heavy biotic pressure in the form of humanitarian activities like deforestation, overgrazing, overexploitation, smuggling and unscientific ways of collections for daily uses. Naturally having low regeneration power and constant high rate of extraction, medicinal plants are becoming sparse from their potential habitats. This condition coupled with the loss of soil moisture, rapid erosion and loss of overall biodiversity of the area.
Excavation is done every year without following scientific methodology and recommendation. As a result, the production of these medicinal plants is decreasing day by day. In most of the areas, carpet excavation has resulted disappearance of several fauna species as well as caused massive land sliding in the park areas.
Role of the State Departments
It seems that department of wildlife especially local staff neither has an interest nor proper training of conservation and park management. They claim the shortage of manpower and workforce to cover all areas of the park. Current staff never had visited the park area to stop illegal excavation. They also complain that majority of the people digging out the herbs are women and children. According to local culture if male staff will try to stop or cease the excavated herbs from a woman, it will be considered against the local culture and will result a conflict among communities and park management.
Nagative Impacts
During the digging, top soil is disturbed and after rainfall, rill erosion starts that causes land sliding.
Excavation of immature and unripe herbs effects the further production and growth of the plants.
Continues and unscientific excavation would left the negative effects on biodiversity in the region, especially in park areas.
It has created a situation of food scarcity for native wildlife.
Habitat degradation is also an impact of the unscientific excavation.
It is the open violation of the park rules which has threatens the existence of several endangered species.
Management Policy
In Musk Deer National Park the plant communities have been largely disturbed due to deforestation for fuel, over consumption of medicinal resources for the treatment of diseases, population explosion, increased tourism and other environmental hazards. Due to indiscriminate cutting, not only the forest area is declining but valuable indigenous species are in danger and if this inclination continues, the ultimate result would be the extinction of these species from the area. Hence, direct conservation measures as proposed below are urgently required in order to protect the taxon from extinction. Conservation of medicinal plants is the need of time. To achieve this goal it is the time to identify their relative economic, local and international medicinal values and then disseminating this information amongst local communities as detailed awareness campaign. These include,
Proper documentation and conservation of indigenous knowledge need to be done,
Appropriate training of the local communities about the conservation and sustainable utilization of medicinally important flora needs to be given,
Overgrazing and deforestation should be abridged.
Permanent monitoring programs should be developed.
Natural gas should be introduced in the area as an alternate fuel source.
Promote forest management practices that benefit biodiversity conservation,
Proper health facilities should be provided to local people, and awareness programs at grass root level should be introduced.
Excavation of endangered species should be banned at once and for all.
Park staff should be trained properly and more staff should be hired for protection of park areas.
Effective patrolling mechanism should be established to stop illegal, unscientific and off season excavation.
Community should give a right of collective ownership and community bases harvesting should be introduced in park areas.
Excavation should only allow once in five year.
Tuesday, 16 November 2021
Tuesday, 9 November 2021
Effective Local Government system is inevitable for the national development
Effective Local Government system is inevitable for the national development
Writer: Khurram Jamal Shahid
✍️
The basic definition of democracy is “the government of the people, for the people and by the people”. In the current situation, it is possible only through empowerment of common man to include them in the government. Unfortunately, 75 years have been passed since the independence, but so far democracy has been limited to the politics of some influential families. So far, instead of empowering the common man, obstacles have been put in the way of common men to be part of democratic system. The only solution is to include the people as part of the democratic system by restoration of the local government system. The local government system is the foundation of every country's administrative structure and an important pillar of democracy. An active and efficient local government system is the guarantor of national development. Due to the efficient functioning of the local government system in most of the countries of the world, local bodies have played a very important role in the development of those countries. While in those countries where this system does not exist or is not functioning, the local people are suffering from various problems and those countries are declining.
In the local government system, there is a transfer of power and administrative matters to the lower level, which, according to the definition of democratic supremacy, makes the local people part of the administrative affairs and communal development approach. The people can be empowered through devolution, administrative matters and the transfer of development funds to the lower (local) level. In this case, local administrations can find better solutions to solve local problems within their limited resources. However, with limited resources (funds) based on a participatory development approach, better regional development is possible. At present, the Annual Development Plan and MLA Funds are allocated on political grounds, while these funds are used for political purposes only. Often these funds are used to buy votes or reward political workers instead of investing in development. There is need to allocate these funds on a non-political basis in the basis of local people's problems and available resources. There should be a comprehensive approach. Each year, members of the regional local body or committee should consult with the public and identify problems. The proposal for the solution of the most important and basic need or problem should be addressed, and the members of the Assembly should allocate the annual development plan / MLA fund. In addition, when this process is implemented at the grassroots level, the common people get better political training from here and they can play their role in the development of the country by becoming a part of further politics. When a member of a Union Council or District Council is well trained, he or she can become a member of the Assembly / Parliament in the future and can utilize his or her potential for national development.
In the current situation, due to the absence or inactivity of the local body system, the members of the Assembly are engaged in the street politics, politics for water taps, petty schemes, transfers, job appointments, police station and court matters of their political workers. This is causing the failure to fulfill their main responsibility “constitutional amendments, development budget management, policy making and its effective implementation”. Because of the existence of the poorly educated members in the Assembly, they haven’t understanding with the usefulness of the local government system. While they have continued the old traditional exploitative politics due to lack of higher education and legislation capacity / skills. Members of the Assembly should have set up local government to solve local problems so that the burden of street politics would be removed from their heads and they can get enough time for the legislation.
The local government system provides the people with a system of accountability to the rulers. It makes the rulers accountable to the people. An important function in the local government system is the proper and transparent utilization of funds and its public accountability. Local governments / bodies can be held accountable through transparent spending and audit of funds. While in the current situation these funds are being misappropriated to reward political workers and unfortunately the state local government department has also been a part of this corruption. This misappropriation cannot be stopped until the local government system is implemented and functionalize.
What is the system of local government? When did it start? Why is this system not allowed to flourish? There are often come to the mind of an ordinary political worker but he prefers to remain silent for fear of his personal interest or the resentment of political leaders. (Because in the eyes of political leaders, the local government system is an unforgivable crime.) This system has been in use in the world for many centuries. Incumbent Turkish President Tayyip Erdogan is well-known in Islamic countries. He was elected Mayor of Istanbul through local elections in the 1990s. While in the subcontinent, local bodies functioned in various forms to some extent from the British rule of 1846. After the separation of Pakistan and India in 1947, all powers would be abolished in the areas of Punjab where this system existed. The members and Chairman of the committees were elected by the people and 37 social welfare works were entrusted to these committees which included social welfare, health, water, sanitation and other infrastructure. Along with them, the committees also had the power to levy taxes on 29 items. This system continued as long as General Ayub Khan remained, but the first democratic government abolished this system for its own benefit. When General Zia-ul-Haq took over the government by imposing martial law, he implemented this system with some changes which was an important and positive step in this direction. After the martyrdom of General Zia-ul-Haq, the democratic governments that were formed again in Pakistan abolished this system. During that decades a number of democratic governments passed but no government was serious about restoring or continuing this system. When General (R) Pervez Musharraf took over the government by imposing Emergence in the country, he introduced this system with further changes. In 2001, local body elections were held under the new Local Government Ordinance and all districts were handed over to the District Coordinator and District Nazim. The district administration was handed over to the District Nazim.
Like Pakistan, Azad Kashmir has had a local government system for a very short period of time, but lack of formal powers. In the rule of General Ayub Khan in 1960 and then in 1982 under President General Zia-ul-Haq, Brigadier Hayat Khan introduced the local government system in AJ&K. Local elections were held here again in 1986 and 1991 on non-partisan basis; although these bodies were not functional due to less powers and roles. During the PPP government in 1996 Barrister Sultan Mehmood Chaudhry terminated these institutions under a notification and since then the system has not been restored. For decades the parties Muslim Conference, PPP and PML-N that came to power, did not restore the local government system by making false promises and consolations to the people.
There are many benefits of the functional and effective local government system; some are mentioned above and we will discuss it further. Every year our development budget is wasted due to non-spending, or development work is only to the extent of office files that will be visible on the ground. Under this system, the people of each area will be aware of the budget allocated for that area and will also be able to keep track of the expenditure of that budget. The job of the members of the Assembly is legislation; and develop national level policies; but due to lack of this system these members are engaged in street politics. In the presence of the functional system, they will be able to focus on their real work and thus formulate good policies at the national level and the region will be on the path of development. Since local government system is in fact the nursery of mature politics, and this system will provide professional and capable local leadership. Since first any member will give his policies at the local level and with the passage of time, they will get exposure the legislation and policy making. If such members are available, can participate in the general assembly elections, while public can vote for them keeping in view their previous development progress. If there is a local government system, the people will realize the importance and power of their vote and the people will gladly exercise this right.
Twenty-five years have passed since the end of the local government system in the State of Azad Jammu & Kashmir. The so-called democratic rulers are engaged in a power struggle by making false promises to the public. In our country, the military rulers have restored the local government system and held local body elections; but sadly our so called democratic governments always created hurdle to establish this system. In the current government of Pakistan Tehreek-e-Insaf (PTI), Prime Minister Sardar Abdul Qayyum Niazi and President Barrister Sultan Mehmood Chaudhry have given 6-12 months schedule to hold local body elections and have formed a committee headed by Local Government Minister Khawaja Farooq. We hope that Barrister Sultan Mehmood will not commit atrocities against the people this time as he done in the past during 1996. He can improve his reputation and credibility among the public by restoring this system. In this regard, civil society, social, political workers, journalists and lawyers should play their role in reviving the local government system.
About Writer “Khurram Jamal Shahid”
Khurram Jamal Shahid is a writer and researcher; and has written research papers on social issues, provision of social services to the people and development. He has written mostly articles on development, social issues and tourism. He writes contents for the social media, blogs and other websites while he is the editor of tourism blog (website) “www.taubat.com”.
Khurram Jamal Shahid is a well-known social worker from Neelum Valley, Azad Jammu and Kashmir. He is a post graduate in Business Management (MBA-Finance). He founded the Social Institution “Sustainable Development Organization (SDO)” in 2009 to empower vulnerable people and improve their lives. As the Chief Executive Officer of the organization since 2009, he has been active in improving the lives of thousands of people. He has been a human rights activist, and has been part of various human rights movements in Pakistan. He founded the Child Rights Movement in Azad Jammu and Kashmir in 2013 for children's rights. Services have been provided in various sectors (education, health, livelihood, energy, water, environment and rights) to empower people. Khurram Jamal Shahid is a young politician and has been raising his voice for public rights on every platform and has always played a positive role in resolving public issues. He has contested in the 2021 Azad Jammu and Kashmir Legislative Assembly elections as an Independent Candidate. As a social and political activist, he has always played a role in organizing the youth and fighting for people's rights. In this regard, he established the founding members of "Kashmir Youth Council" and "Neelum Youth Forum" and today these forums are engaged in the struggle for civil rights.
He can be reached at
khurram@sdo.org.pk
https://twitter.com/KhurramAJK
https://facebook.com/KhurramAJK
Writer: Khurram Jamal Shahid
✍️
The basic definition of democracy is “the government of the people, for the people and by the people”. In the current situation, it is possible only through empowerment of common man to include them in the government. Unfortunately, 75 years have been passed since the independence, but so far democracy has been limited to the politics of some influential families. So far, instead of empowering the common man, obstacles have been put in the way of common men to be part of democratic system. The only solution is to include the people as part of the democratic system by restoration of the local government system. The local government system is the foundation of every country's administrative structure and an important pillar of democracy. An active and efficient local government system is the guarantor of national development. Due to the efficient functioning of the local government system in most of the countries of the world, local bodies have played a very important role in the development of those countries. While in those countries where this system does not exist or is not functioning, the local people are suffering from various problems and those countries are declining.
In the local government system, there is a transfer of power and administrative matters to the lower level, which, according to the definition of democratic supremacy, makes the local people part of the administrative affairs and communal development approach. The people can be empowered through devolution, administrative matters and the transfer of development funds to the lower (local) level. In this case, local administrations can find better solutions to solve local problems within their limited resources. However, with limited resources (funds) based on a participatory development approach, better regional development is possible. At present, the Annual Development Plan and MLA Funds are allocated on political grounds, while these funds are used for political purposes only. Often these funds are used to buy votes or reward political workers instead of investing in development. There is need to allocate these funds on a non-political basis in the basis of local people's problems and available resources. There should be a comprehensive approach. Each year, members of the regional local body or committee should consult with the public and identify problems. The proposal for the solution of the most important and basic need or problem should be addressed, and the members of the Assembly should allocate the annual development plan / MLA fund. In addition, when this process is implemented at the grassroots level, the common people get better political training from here and they can play their role in the development of the country by becoming a part of further politics. When a member of a Union Council or District Council is well trained, he or she can become a member of the Assembly / Parliament in the future and can utilize his or her potential for national development.
In the current situation, due to the absence or inactivity of the local body system, the members of the Assembly are engaged in the street politics, politics for water taps, petty schemes, transfers, job appointments, police station and court matters of their political workers. This is causing the failure to fulfill their main responsibility “constitutional amendments, development budget management, policy making and its effective implementation”. Because of the existence of the poorly educated members in the Assembly, they haven’t understanding with the usefulness of the local government system. While they have continued the old traditional exploitative politics due to lack of higher education and legislation capacity / skills. Members of the Assembly should have set up local government to solve local problems so that the burden of street politics would be removed from their heads and they can get enough time for the legislation.
The local government system provides the people with a system of accountability to the rulers. It makes the rulers accountable to the people. An important function in the local government system is the proper and transparent utilization of funds and its public accountability. Local governments / bodies can be held accountable through transparent spending and audit of funds. While in the current situation these funds are being misappropriated to reward political workers and unfortunately the state local government department has also been a part of this corruption. This misappropriation cannot be stopped until the local government system is implemented and functionalize.
What is the system of local government? When did it start? Why is this system not allowed to flourish? There are often come to the mind of an ordinary political worker but he prefers to remain silent for fear of his personal interest or the resentment of political leaders. (Because in the eyes of political leaders, the local government system is an unforgivable crime.) This system has been in use in the world for many centuries. Incumbent Turkish President Tayyip Erdogan is well-known in Islamic countries. He was elected Mayor of Istanbul through local elections in the 1990s. While in the subcontinent, local bodies functioned in various forms to some extent from the British rule of 1846. After the separation of Pakistan and India in 1947, all powers would be abolished in the areas of Punjab where this system existed. The members and Chairman of the committees were elected by the people and 37 social welfare works were entrusted to these committees which included social welfare, health, water, sanitation and other infrastructure. Along with them, the committees also had the power to levy taxes on 29 items. This system continued as long as General Ayub Khan remained, but the first democratic government abolished this system for its own benefit. When General Zia-ul-Haq took over the government by imposing martial law, he implemented this system with some changes which was an important and positive step in this direction. After the martyrdom of General Zia-ul-Haq, the democratic governments that were formed again in Pakistan abolished this system. During that decades a number of democratic governments passed but no government was serious about restoring or continuing this system. When General (R) Pervez Musharraf took over the government by imposing Emergence in the country, he introduced this system with further changes. In 2001, local body elections were held under the new Local Government Ordinance and all districts were handed over to the District Coordinator and District Nazim. The district administration was handed over to the District Nazim.
Like Pakistan, Azad Kashmir has had a local government system for a very short period of time, but lack of formal powers. In the rule of General Ayub Khan in 1960 and then in 1982 under President General Zia-ul-Haq, Brigadier Hayat Khan introduced the local government system in AJ&K. Local elections were held here again in 1986 and 1991 on non-partisan basis; although these bodies were not functional due to less powers and roles. During the PPP government in 1996 Barrister Sultan Mehmood Chaudhry terminated these institutions under a notification and since then the system has not been restored. For decades the parties Muslim Conference, PPP and PML-N that came to power, did not restore the local government system by making false promises and consolations to the people.
There are many benefits of the functional and effective local government system; some are mentioned above and we will discuss it further. Every year our development budget is wasted due to non-spending, or development work is only to the extent of office files that will be visible on the ground. Under this system, the people of each area will be aware of the budget allocated for that area and will also be able to keep track of the expenditure of that budget. The job of the members of the Assembly is legislation; and develop national level policies; but due to lack of this system these members are engaged in street politics. In the presence of the functional system, they will be able to focus on their real work and thus formulate good policies at the national level and the region will be on the path of development. Since local government system is in fact the nursery of mature politics, and this system will provide professional and capable local leadership. Since first any member will give his policies at the local level and with the passage of time, they will get exposure the legislation and policy making. If such members are available, can participate in the general assembly elections, while public can vote for them keeping in view their previous development progress. If there is a local government system, the people will realize the importance and power of their vote and the people will gladly exercise this right.
Twenty-five years have passed since the end of the local government system in the State of Azad Jammu & Kashmir. The so-called democratic rulers are engaged in a power struggle by making false promises to the public. In our country, the military rulers have restored the local government system and held local body elections; but sadly our so called democratic governments always created hurdle to establish this system. In the current government of Pakistan Tehreek-e-Insaf (PTI), Prime Minister Sardar Abdul Qayyum Niazi and President Barrister Sultan Mehmood Chaudhry have given 6-12 months schedule to hold local body elections and have formed a committee headed by Local Government Minister Khawaja Farooq. We hope that Barrister Sultan Mehmood will not commit atrocities against the people this time as he done in the past during 1996. He can improve his reputation and credibility among the public by restoring this system. In this regard, civil society, social, political workers, journalists and lawyers should play their role in reviving the local government system.
About Writer “Khurram Jamal Shahid”
Khurram Jamal Shahid is a writer and researcher; and has written research papers on social issues, provision of social services to the people and development. He has written mostly articles on development, social issues and tourism. He writes contents for the social media, blogs and other websites while he is the editor of tourism blog (website) “www.taubat.com”.
Khurram Jamal Shahid is a well-known social worker from Neelum Valley, Azad Jammu and Kashmir. He is a post graduate in Business Management (MBA-Finance). He founded the Social Institution “Sustainable Development Organization (SDO)” in 2009 to empower vulnerable people and improve their lives. As the Chief Executive Officer of the organization since 2009, he has been active in improving the lives of thousands of people. He has been a human rights activist, and has been part of various human rights movements in Pakistan. He founded the Child Rights Movement in Azad Jammu and Kashmir in 2013 for children's rights. Services have been provided in various sectors (education, health, livelihood, energy, water, environment and rights) to empower people. Khurram Jamal Shahid is a young politician and has been raising his voice for public rights on every platform and has always played a positive role in resolving public issues. He has contested in the 2021 Azad Jammu and Kashmir Legislative Assembly elections as an Independent Candidate. As a social and political activist, he has always played a role in organizing the youth and fighting for people's rights. In this regard, he established the founding members of "Kashmir Youth Council" and "Neelum Youth Forum" and today these forums are engaged in the struggle for civil rights.
He can be reached at
khurram@sdo.org.pk
https://twitter.com/KhurramAJK
https://facebook.com/KhurramAJK
Monday, 1 November 2021
Valuable input of Sustainable Development Organization in Health, Education and Pure drinking sector in Azad Jammu and Kashmir
Valuable input of Sustainable Development Organization in Health, Education and Pure drinking sector in Azad Jammu and Kashmir
✍️ @KhurramAJK
Sustainable Development Organization is constructing school building across the country to teach, inspire, and empower children by providing them save environment for study. With financial assistance and support of different donors, SDO have given the children of AJK an opportunity to achieve their dreams and ambitions in a safe, supportive, and inspiring environment. As the education is a human right and a force for sustainable development and peace. Its primary goal of SDO to empower vulnerable people with the knowledge, skills and values to live in dignity, build their lives and contribute to their societies.
Keeping the view of worldwide Sustainable Development Goal 4 (SDG 4), this Organization aims to ensure inclusive and equitable quality education and promote lifelong learning opportunities for all throughout the country. According the statistics its showed that after the earthquake 2005, 43% Government primary schools are without buildings, 87% schools are deprived with electricity and drinking water while 82% school don’t have facility of electricity. In order support the government of AJK, SDO has constructed 5 School in AJK including washroom and furniture with 710 direct and 6006 indirect beneficiaries.
Every citizen can work with us to help continue to set up schools, provide modern equipment and facilities, including computer rooms and science laboratories, employ teachers and staff and create playful spaces to fortify life-long friendships. More than 1350 schools are still awaited for your kind support.
Moreover, According to the statistic, Globally 529,000 women die annually due to pregnancy related problems and in Pakistan alone this toll is about 35,000 deaths per annum. Moreover, Pakistan Ranks 3rd in the world with highest estimated number of maternal deaths, behind India & Nigeria. Similarly, 65% of births take place in homes and 52% of 65% are home births being attended by Traditional Birth Attendants (TBAs).
The state of Azad Jammu & Kashmir has manifold health issues including lack of infrastructure, modern health equipment and qualified and trained medical human resource. The status of maternal and child health is very poor in the remote and mountainous areas of AJK. The maternal mortality ratio (MMR) of AJK ranges from 201 /100,000 live births. This situation is even more critical in the rural remote areas of Azad Jammu & Kashmir (AJK).
To overcome the issue related to mother and child health, Sustainable Development Organization has been established the 24 maternity and child health center to 39,720 vulnerable and remote communities of AJK under its Maternal Child Health Program.
Likewise , AJK with a hilly terrain is engaged with broad service delivery challenges for water and sanitation. As a result thousands of women and children spend several hours a day collecting water from distant, often contaminated sources. Especially women in poor communities have to walk miles to fetch water from rivers and wells which put their security at risk and expose them to vulnerabilities. In AJK 40% population is still deprived from drinking water facility at their door step. Understanding local behavioral and cultural practices relating water, sanitation and hygiene by gender, SDO has been working to help ensure more people in AJK have access to clean and safe water by constructing gravity water supply scheme and providing hand pumps in rural areas.
Moreover, SDO support in improving sanitation and raising awareness on hygiene practices has changed behaviors of communities for healthy lifestyles and value added benefits for persons with disabilities. Keeping the view of water scarcity and aiming to provide pure healthy water to the local community of AJK , SDO has completed 45 Deep wells and two drinking water supply scheme by facilitating of 2,233 household and 17,865 population.
SDO is transforming the lives of thousands of people by providing access to clean, safe water and has identified many communities who are in dire need of your support. We are building wells, and educating communities on the importance of water, sanitation and hygiene.
So far, we have dramatically reduced water-borne disease in thousands of communities, but we still have a long way to go. With your support, we can continue to transform the lives of families, widows and orphans across the AJK.
..................................
Writer Profile
“Khurram Jamal Shahid”
Khurram Jamal Shahid is a writer and researcher; and has written research papers on social issues, provision of social services to the people and development. He has written mostly articles on development, social issues and tourism. He writes contents for the social media, blogs and other websites while he is the editor of tourism blog (website) “www.taubat.com”.
Khurram Jamal Shahid is a well-known social worker from Neelum Valley, Azad Jammu and Kashmir. He is a post graduate in Business Management (MBA-Finance). He founded the Social Institution “Sustainable Development Organization (SDO)” in 2009 to empower vulnerable people and improve their lives. As the Chief Executive Officer of the organization since 2009, he has been active in improving the lives of thousands of people. He has been a human rights activist, and has been part of various human rights movements in Pakistan. He founded the Child Rights Movement in Azad Jammu and Kashmir in 2013 for children's rights. Services have been provided in various sectors (education, health, livelihood, energy, water, environment and rights) to empower people.
He can be reached at
https://www.facebook.com/KhurramAJK
https://www.instagram.com/KhurramAJK
https://twitter.com/KhurramAJK
✍️ @KhurramAJK
Sustainable Development Organization is constructing school building across the country to teach, inspire, and empower children by providing them save environment for study. With financial assistance and support of different donors, SDO have given the children of AJK an opportunity to achieve their dreams and ambitions in a safe, supportive, and inspiring environment. As the education is a human right and a force for sustainable development and peace. Its primary goal of SDO to empower vulnerable people with the knowledge, skills and values to live in dignity, build their lives and contribute to their societies.
Keeping the view of worldwide Sustainable Development Goal 4 (SDG 4), this Organization aims to ensure inclusive and equitable quality education and promote lifelong learning opportunities for all throughout the country. According the statistics its showed that after the earthquake 2005, 43% Government primary schools are without buildings, 87% schools are deprived with electricity and drinking water while 82% school don’t have facility of electricity. In order support the government of AJK, SDO has constructed 5 School in AJK including washroom and furniture with 710 direct and 6006 indirect beneficiaries.
Every citizen can work with us to help continue to set up schools, provide modern equipment and facilities, including computer rooms and science laboratories, employ teachers and staff and create playful spaces to fortify life-long friendships. More than 1350 schools are still awaited for your kind support.
Moreover, According to the statistic, Globally 529,000 women die annually due to pregnancy related problems and in Pakistan alone this toll is about 35,000 deaths per annum. Moreover, Pakistan Ranks 3rd in the world with highest estimated number of maternal deaths, behind India & Nigeria. Similarly, 65% of births take place in homes and 52% of 65% are home births being attended by Traditional Birth Attendants (TBAs).
The state of Azad Jammu & Kashmir has manifold health issues including lack of infrastructure, modern health equipment and qualified and trained medical human resource. The status of maternal and child health is very poor in the remote and mountainous areas of AJK. The maternal mortality ratio (MMR) of AJK ranges from 201 /100,000 live births. This situation is even more critical in the rural remote areas of Azad Jammu & Kashmir (AJK).
To overcome the issue related to mother and child health, Sustainable Development Organization has been established the 24 maternity and child health center to 39,720 vulnerable and remote communities of AJK under its Maternal Child Health Program.
Likewise , AJK with a hilly terrain is engaged with broad service delivery challenges for water and sanitation. As a result thousands of women and children spend several hours a day collecting water from distant, often contaminated sources. Especially women in poor communities have to walk miles to fetch water from rivers and wells which put their security at risk and expose them to vulnerabilities. In AJK 40% population is still deprived from drinking water facility at their door step. Understanding local behavioral and cultural practices relating water, sanitation and hygiene by gender, SDO has been working to help ensure more people in AJK have access to clean and safe water by constructing gravity water supply scheme and providing hand pumps in rural areas.
Moreover, SDO support in improving sanitation and raising awareness on hygiene practices has changed behaviors of communities for healthy lifestyles and value added benefits for persons with disabilities. Keeping the view of water scarcity and aiming to provide pure healthy water to the local community of AJK , SDO has completed 45 Deep wells and two drinking water supply scheme by facilitating of 2,233 household and 17,865 population.
SDO is transforming the lives of thousands of people by providing access to clean, safe water and has identified many communities who are in dire need of your support. We are building wells, and educating communities on the importance of water, sanitation and hygiene.
So far, we have dramatically reduced water-borne disease in thousands of communities, but we still have a long way to go. With your support, we can continue to transform the lives of families, widows and orphans across the AJK.
..................................
Writer Profile
“Khurram Jamal Shahid”
Khurram Jamal Shahid is a writer and researcher; and has written research papers on social issues, provision of social services to the people and development. He has written mostly articles on development, social issues and tourism. He writes contents for the social media, blogs and other websites while he is the editor of tourism blog (website) “www.taubat.com”.
Khurram Jamal Shahid is a well-known social worker from Neelum Valley, Azad Jammu and Kashmir. He is a post graduate in Business Management (MBA-Finance). He founded the Social Institution “Sustainable Development Organization (SDO)” in 2009 to empower vulnerable people and improve their lives. As the Chief Executive Officer of the organization since 2009, he has been active in improving the lives of thousands of people. He has been a human rights activist, and has been part of various human rights movements in Pakistan. He founded the Child Rights Movement in Azad Jammu and Kashmir in 2013 for children's rights. Services have been provided in various sectors (education, health, livelihood, energy, water, environment and rights) to empower people.
He can be reached at
https://www.facebook.com/KhurramAJK
https://www.instagram.com/KhurramAJK
https://twitter.com/KhurramAJK
Wednesday, 27 October 2021
Explore Gagai Nala Neelum Valley
Explore Gagai Nala Neelum Valley
Writer: Khurram Jamal Shahid
Neelum Valley Azad Kashmir is rich in natural beauty. Almighty Allah has given high mountains, streams, waterfalls, charming lakes, glaciers, pastures, forests and wildlife here. There are many places to visit in Neelum Valley. Today I am going to give you information about an area where very few tourists have visited. Yes, this beautiful valley is known as Gagai.
Gagai Valley is the largest pasture in the Grurez Valley, located in the last part of the Neelum Valley, between 6,000 to 13,000 feet above sea level. The pasture is surrounded by two major Nalas, one small Gagai (Dudgai Nala) and the other large Gagai Nala. It is bounded on the east by Qamri Pass, on the west by Taubut, on the southeast by the Line of Control (LoC) / Occupied Jammu & Kashmir, and on the north by Gujjar Nala Phulaoi and Riyat Astore. During winter season the land routes are blocked due to heavy snowfall (6-10 ft). In summer, locals from Dudhnial, Sharda and Gurez Valley take cattle here. While here Bakrwal brings a large number of cattle from different parts of Azad Kashmir and Pakistan. From May to the end of September, people live here with their livestock.
So let's visit Gagai Nala now;
Friends, to visit this area, you will travel from Islamabad to Muzaffarabad. Taubut is the base camp for exploring and travelling to the area. Beyond Taubat Bala, there is no road in this area, only a footpath and a horse trail is available to travel. Those who want to see Dadgai (Small Gagai) will start their journey from Taubat Bala on the Nalla to the south-east.
Dudgai Nalla is a beautiful pasture. In this Nalla there are beautiful pastures among them the Red water “Ratta Pani” is famous pasture. The water of Ratta Pani stream is clear but the color of the soil under this water is completely reddish. In front of it is the area of Zian (Occupied Kashmir) which is included in the occupied Gurez valley there. (The pasture here is called "Bake" in the local shina language).
We have to start the journey of Large Gagai Nalla in the eastern direction. On July 11, 2021, we set out on a trip here with friends. We parked the jeep at Taubut Bala and picked up our clothes bags etc. and started travel towards Gagai. In this drain first comes the banks of the Taubut community and then the banks of the Parma community. On the way here, the Shakargarh Nalla separates to the south. The last elevated area of Shakargarh Nalla meets Riyat Astore and Gujjar Nalla Phullawai. Most of the Bakrwals go to this Nalla with their cattle in summer. On the same track, at the beginning of Shakargarh Nalla, there is an ancient graveyard of Bakarwals. If anyone from the Bakrwal community dies in the summer, they are buried in the same cemetery. After praying for forgiveness in the graveyard, we crossed the Shakargarh Nalla and continued our journey straight towards east. On the way, some members of the Malik community invited us for tea. As we were tired, so accepted the invitation gladly. In their camp, we ate "chori" made from ghee with a delicious kind of desi tea. We asked their permission after regional gossip. Beyond this there are the pastures "Choti Khorian" and the "Bari Khorian". Along the way, you can see beautiful waterfalls, plains, avalanches and noisy rivers. After a four-hour journey, we arrived at the beginning of the "Biloor Kassi" Nalla. People also take livestock to Biloor Kassi Nala. The area is rich in precious stones and herbs.
Our intention was to reach JalKhat, the most beautiful pasture (bake) of the area, by evening and enjoy the beautiful morning and evening views of the area. From here we traveled through a difficult mountainous area and reached “JalKhat” in another half hour. The temporary residents were very hospitable so we didn't bother to take tent and any kind of luggage with us. They welcomed us, and especially facilitate our stay. Staying up all night, we were served local food / dishes “Karri, curd, ghee and corn bread. Short but the delicacy of such indigenous food may not be comparisoned with the food of five star hotels.
Hundreds of people from Marnot, Phullawai and Dudhnial camped in Jalkhat. People here remains very engage with livestock. Along with livestock, people extract herbs from mountainous areas for livelihood, which are sold locally at reasonable prices. Its legal or illegal disposal is a separate issue. At dawn, the elderly men and women wake up and offer breakfast and then manage the cattle for grazing. In the evening, on the return of cattle, milk is extracted from the teats of the animals. People here mostly use lassi, milk, tea, karri, saag karam and rice for food and drink. Most of the food is indigenous, simple and pure.
There are precious stones along with herbs in this area. Some people leased out area of BiloreKassi to extraxt stones here, and the most founded gemstones are tourmaline, bilore and abraq. Beyond Jalkhat are the areas of Larryan and Saraat. From here the next area Qamri district of Diamer starts. Most of the summer people travel by Qamri route by foot. They also do small scaled trade with the locals. Beyond the Qamri Pass the areas of Mini Marg comes and leads towards Dewosai. That is why this area is very important as well as beautiful.
These areas are very beautiful and rich in innumerable natural resources. Due to the negligence of the government, the local people are facing numerous issues, among these the top three issues are related to education, health and employment. There are no facilities for education and health in such a large area where thousands of people live in summer. The government should set up at least one rural health center (hospital) in the area's base camp, Taubut, to provide them with timely medical care. Further the mobile schools should be established to provide education in this area. Improvement is possible if the government takes revolutionary steps in the field of mineral resources and tourism to provide employment. Government must construct the road so as tourists can explore the area as well as the local community will be facilitated in travelling.
Writer: Khurram Jamal Shahid
Neelum Valley Azad Kashmir is rich in natural beauty. Almighty Allah has given high mountains, streams, waterfalls, charming lakes, glaciers, pastures, forests and wildlife here. There are many places to visit in Neelum Valley. Today I am going to give you information about an area where very few tourists have visited. Yes, this beautiful valley is known as Gagai.
Gagai Valley is the largest pasture in the Grurez Valley, located in the last part of the Neelum Valley, between 6,000 to 13,000 feet above sea level. The pasture is surrounded by two major Nalas, one small Gagai (Dudgai Nala) and the other large Gagai Nala. It is bounded on the east by Qamri Pass, on the west by Taubut, on the southeast by the Line of Control (LoC) / Occupied Jammu & Kashmir, and on the north by Gujjar Nala Phulaoi and Riyat Astore. During winter season the land routes are blocked due to heavy snowfall (6-10 ft). In summer, locals from Dudhnial, Sharda and Gurez Valley take cattle here. While here Bakrwal brings a large number of cattle from different parts of Azad Kashmir and Pakistan. From May to the end of September, people live here with their livestock.
So let's visit Gagai Nala now;
Friends, to visit this area, you will travel from Islamabad to Muzaffarabad. Taubut is the base camp for exploring and travelling to the area. Beyond Taubat Bala, there is no road in this area, only a footpath and a horse trail is available to travel. Those who want to see Dadgai (Small Gagai) will start their journey from Taubat Bala on the Nalla to the south-east.
Dudgai Nalla is a beautiful pasture. In this Nalla there are beautiful pastures among them the Red water “Ratta Pani” is famous pasture. The water of Ratta Pani stream is clear but the color of the soil under this water is completely reddish. In front of it is the area of Zian (Occupied Kashmir) which is included in the occupied Gurez valley there. (The pasture here is called "Bake" in the local shina language).
We have to start the journey of Large Gagai Nalla in the eastern direction. On July 11, 2021, we set out on a trip here with friends. We parked the jeep at Taubut Bala and picked up our clothes bags etc. and started travel towards Gagai. In this drain first comes the banks of the Taubut community and then the banks of the Parma community. On the way here, the Shakargarh Nalla separates to the south. The last elevated area of Shakargarh Nalla meets Riyat Astore and Gujjar Nalla Phullawai. Most of the Bakrwals go to this Nalla with their cattle in summer. On the same track, at the beginning of Shakargarh Nalla, there is an ancient graveyard of Bakarwals. If anyone from the Bakrwal community dies in the summer, they are buried in the same cemetery. After praying for forgiveness in the graveyard, we crossed the Shakargarh Nalla and continued our journey straight towards east. On the way, some members of the Malik community invited us for tea. As we were tired, so accepted the invitation gladly. In their camp, we ate "chori" made from ghee with a delicious kind of desi tea. We asked their permission after regional gossip. Beyond this there are the pastures "Choti Khorian" and the "Bari Khorian". Along the way, you can see beautiful waterfalls, plains, avalanches and noisy rivers. After a four-hour journey, we arrived at the beginning of the "Biloor Kassi" Nalla. People also take livestock to Biloor Kassi Nala. The area is rich in precious stones and herbs.
Our intention was to reach JalKhat, the most beautiful pasture (bake) of the area, by evening and enjoy the beautiful morning and evening views of the area. From here we traveled through a difficult mountainous area and reached “JalKhat” in another half hour. The temporary residents were very hospitable so we didn't bother to take tent and any kind of luggage with us. They welcomed us, and especially facilitate our stay. Staying up all night, we were served local food / dishes “Karri, curd, ghee and corn bread. Short but the delicacy of such indigenous food may not be comparisoned with the food of five star hotels.
Hundreds of people from Marnot, Phullawai and Dudhnial camped in Jalkhat. People here remains very engage with livestock. Along with livestock, people extract herbs from mountainous areas for livelihood, which are sold locally at reasonable prices. Its legal or illegal disposal is a separate issue. At dawn, the elderly men and women wake up and offer breakfast and then manage the cattle for grazing. In the evening, on the return of cattle, milk is extracted from the teats of the animals. People here mostly use lassi, milk, tea, karri, saag karam and rice for food and drink. Most of the food is indigenous, simple and pure.
There are precious stones along with herbs in this area. Some people leased out area of BiloreKassi to extraxt stones here, and the most founded gemstones are tourmaline, bilore and abraq. Beyond Jalkhat are the areas of Larryan and Saraat. From here the next area Qamri district of Diamer starts. Most of the summer people travel by Qamri route by foot. They also do small scaled trade with the locals. Beyond the Qamri Pass the areas of Mini Marg comes and leads towards Dewosai. That is why this area is very important as well as beautiful.
These areas are very beautiful and rich in innumerable natural resources. Due to the negligence of the government, the local people are facing numerous issues, among these the top three issues are related to education, health and employment. There are no facilities for education and health in such a large area where thousands of people live in summer. The government should set up at least one rural health center (hospital) in the area's base camp, Taubut, to provide them with timely medical care. Further the mobile schools should be established to provide education in this area. Improvement is possible if the government takes revolutionary steps in the field of mineral resources and tourism to provide employment. Government must construct the road so as tourists can explore the area as well as the local community will be facilitated in travelling.
Sunday, 24 October 2021
Let’s explore the amazing Valley, Phullawai District Neelum
Let’s explore the amazing Valley, Phullawai District Neelum
Writer: Khurram Jamal Shahid @KhurramAJK
The Phullawai village is located in Union Council Gurase Tehsil Sharda District Neelum Azad Kashmir. The elevation of this village is about 7,000 to 13,000 feet above sea level. In north the big Shisha Mountains (Shisha Kor) high and low with forested hills and slopes. To the south of village the Neelum river flows, along the Neelum Road. The Line of Control (LoC) begins at a distance of 2km to the south. In the west of the village, village Janawai and in its east the village of Marnat is situated. The village has two sub-valleys (pastures); Sarwala Nala and the Gujjar Nala. After crossing the top (alley) of these two valleys, you can reach the area of Astore (Gilgit Baltistan). The population of this village is about seven thousand people. The village is inhabited by people of Shin tribes who migrated from Gilgit, Chilas and Astore in the middle of the eighteenth century. The language of all these families is Shina and attached the dardi culture yet. About 3% Hindko-speaking people are also settled here while 97% of the inhabitants are Shina-speaking tribes. The literacy rate is very low and currently its estimated 30% of the population, including Islamic education.
Phullawai is a beautiful area as well as rich in natural resources. The forests here include cedar, pine, kale, fur, walnut, base, bunkhor, badlu, safida, bagno, turtle and bharth and burj. While there are a fair number of wildlife, there are Himalayan Musk Deer (Mushk Nafa), Ibex, Snow Leopard, Bear, Wolf, Marmot, Monal, Squirrel, Snow Chicken, Dove and brown Fox. There is a rare breed of pets Zoya and Yak, belong to Skardu. The conservation of these wildlife is very important and the protection measures at present are unsatisfactory. There are precious minerals here, including Rubies, Sapphires, Crystals and Mica. Many people in the area earn their living by buying and selling herbs. Most of the mushrooms (guchhi), kuth, patrees, mushk bala, sumbal, sawdust, korri jari, Korrh, Rattan jog, gugaldup, juki badashah, khinees and musloon (local names) are found here. Now is the time to save the natural environment and beauty of forests and wildlife with sustainable and wise use of natural resources. We should highlight the importance of wildlife, natural environment and natural resources and play our role in creating awareness among the people about their importance in human life; and the dangers posed by its loss for the human life survival.
Due to its difficult terrain, remoteness and lacking good road facilities, the region is hidden from the eyes of the world. During the five months of snowfall, the Neelum Road is closed for all types of traffic and means of transportation are limited for the local population. Road closures in winter cause locals to live in dire conditions. The government has so far failed to provide basic needs and tourism promotion here. In the current era of social media facilities, tourism in these areas needs to be highlighted so that this area can be developed.
The area is very attractive for tourism due to its natural beauty and special customs. There are two major Sub-Valleys (Nalas); Sar Nala and Gujjar Nala. These areas have natural springs, streams, glaciers, waterfalls, lakes and skyscrapers, including the notable Domail Gali, Sarwali Gali, the thoki glaciers and lakes near Thoki Pass. The most famous of these lakes is Machak Lake, which is about 12,000 feet above sea level. There is also a beautiful lake in Duk Lake in Gujjar Nala. Among the waterfalls, Thoki Baik's White Waterfalls (Sho Char) are famous.
If you wish to visit the area, it is a nine-hour drive from Muzaffarabad to Phulaui on the main Neelum Valley road. In Phullawai, the two Nalas; Gujjar Nala and Sar Nala are located on separate sides. The whole journey to Gujjar Nala is on foot. From Gujjar Nala you can reach Astore Mir Malik via Ghashat Top. However, if you want to travel to Sarnala, you can travel by jeep to the Cave pasture (Bachu Baik). From next to this pasture you have to travel on horseback or on foot. The last pastures (baik) of this Nala “Thoki Machak Baik” is beautiful having amazing lakes, waterfalls, glaciers and grassy fields. In the last area of Sar Nala Machak Lake, Domail Pass, Sar Baik, Dak Nala, Dak Lake is situated. It is important to bring food and drink with you when you go here. In some areas, locals carry cattle for three to four months between June to September end, so temporary raw rooms and tents are used for accommodation. Tourists should keep their tents with them so that they can easily stay here and observe the beauty of the area. Many friends asked me to write in detail about to explore the “Machak Lake”. In Sha Allah in next column, I will give details on how to treck the Sar Wali Galli and Machak Lake.
About Writer “Khurram Jamal Shahid”
Khurram Jamal Shahid is a writer and researcher. He has written research papers on social issues, provision of social services to the people and development. He has written mostly articles on development, social issues and tourism. Writes content for social media, blogs and other websites. He is the editor of tourism website “taubat.com”.
He can be reached at
khurram@sdo.org.pk
https://twitter.com/KhurramAJK
https://facebook.com/KhurramAJK
Writer: Khurram Jamal Shahid @KhurramAJK
The Phullawai village is located in Union Council Gurase Tehsil Sharda District Neelum Azad Kashmir. The elevation of this village is about 7,000 to 13,000 feet above sea level. In north the big Shisha Mountains (Shisha Kor) high and low with forested hills and slopes. To the south of village the Neelum river flows, along the Neelum Road. The Line of Control (LoC) begins at a distance of 2km to the south. In the west of the village, village Janawai and in its east the village of Marnat is situated. The village has two sub-valleys (pastures); Sarwala Nala and the Gujjar Nala. After crossing the top (alley) of these two valleys, you can reach the area of Astore (Gilgit Baltistan). The population of this village is about seven thousand people. The village is inhabited by people of Shin tribes who migrated from Gilgit, Chilas and Astore in the middle of the eighteenth century. The language of all these families is Shina and attached the dardi culture yet. About 3% Hindko-speaking people are also settled here while 97% of the inhabitants are Shina-speaking tribes. The literacy rate is very low and currently its estimated 30% of the population, including Islamic education.
Phullawai is a beautiful area as well as rich in natural resources. The forests here include cedar, pine, kale, fur, walnut, base, bunkhor, badlu, safida, bagno, turtle and bharth and burj. While there are a fair number of wildlife, there are Himalayan Musk Deer (Mushk Nafa), Ibex, Snow Leopard, Bear, Wolf, Marmot, Monal, Squirrel, Snow Chicken, Dove and brown Fox. There is a rare breed of pets Zoya and Yak, belong to Skardu. The conservation of these wildlife is very important and the protection measures at present are unsatisfactory. There are precious minerals here, including Rubies, Sapphires, Crystals and Mica. Many people in the area earn their living by buying and selling herbs. Most of the mushrooms (guchhi), kuth, patrees, mushk bala, sumbal, sawdust, korri jari, Korrh, Rattan jog, gugaldup, juki badashah, khinees and musloon (local names) are found here. Now is the time to save the natural environment and beauty of forests and wildlife with sustainable and wise use of natural resources. We should highlight the importance of wildlife, natural environment and natural resources and play our role in creating awareness among the people about their importance in human life; and the dangers posed by its loss for the human life survival.
Due to its difficult terrain, remoteness and lacking good road facilities, the region is hidden from the eyes of the world. During the five months of snowfall, the Neelum Road is closed for all types of traffic and means of transportation are limited for the local population. Road closures in winter cause locals to live in dire conditions. The government has so far failed to provide basic needs and tourism promotion here. In the current era of social media facilities, tourism in these areas needs to be highlighted so that this area can be developed.
The area is very attractive for tourism due to its natural beauty and special customs. There are two major Sub-Valleys (Nalas); Sar Nala and Gujjar Nala. These areas have natural springs, streams, glaciers, waterfalls, lakes and skyscrapers, including the notable Domail Gali, Sarwali Gali, the thoki glaciers and lakes near Thoki Pass. The most famous of these lakes is Machak Lake, which is about 12,000 feet above sea level. There is also a beautiful lake in Duk Lake in Gujjar Nala. Among the waterfalls, Thoki Baik's White Waterfalls (Sho Char) are famous.
If you wish to visit the area, it is a nine-hour drive from Muzaffarabad to Phulaui on the main Neelum Valley road. In Phullawai, the two Nalas; Gujjar Nala and Sar Nala are located on separate sides. The whole journey to Gujjar Nala is on foot. From Gujjar Nala you can reach Astore Mir Malik via Ghashat Top. However, if you want to travel to Sarnala, you can travel by jeep to the Cave pasture (Bachu Baik). From next to this pasture you have to travel on horseback or on foot. The last pastures (baik) of this Nala “Thoki Machak Baik” is beautiful having amazing lakes, waterfalls, glaciers and grassy fields. In the last area of Sar Nala Machak Lake, Domail Pass, Sar Baik, Dak Nala, Dak Lake is situated. It is important to bring food and drink with you when you go here. In some areas, locals carry cattle for three to four months between June to September end, so temporary raw rooms and tents are used for accommodation. Tourists should keep their tents with them so that they can easily stay here and observe the beauty of the area. Many friends asked me to write in detail about to explore the “Machak Lake”. In Sha Allah in next column, I will give details on how to treck the Sar Wali Galli and Machak Lake.
About Writer “Khurram Jamal Shahid”
Khurram Jamal Shahid is a writer and researcher. He has written research papers on social issues, provision of social services to the people and development. He has written mostly articles on development, social issues and tourism. Writes content for social media, blogs and other websites. He is the editor of tourism website “taubat.com”.
He can be reached at
khurram@sdo.org.pk
https://twitter.com/KhurramAJK
https://facebook.com/KhurramAJK
Monday, 18 October 2021
سود کے اخلاقی نقصانات
سود کے اخلاقی نقصانات
مصنف: خرم جمال شاہد
اخلاقی اعتبار سے اگر ہم سود کے نقصانات کا جائزہ لیتے ہیں تو معلوم ہوتا ہے کہ اس کی مضرتوں سے سود لینے والے، سود دینے والے، اور جس معاشرہ میں اس کا چلن ہوتا ہے سبھی متاثر ہوتے ہیں اور کوئی بھی اس کے اخلاقی نقصانات سے بچ نہیں سکتا۔ چنانچہ اس کی وجہ سے سود لینے والوں کے اندر سے اپنے بھائیوں کے ساتھ ہمدردی، محبت، اور للہ فی اللہ تعاون کا جذبہ ختم ہو جاتا ہے، چنانچہ ہر شخص جانتا ہے کہ بینکوں اور سودی اداروں کی عالیشان بلڈنگوں، بیش قیمت اور اعلیٰ قسم کے کرسیوں پر اور انتہائی قیمتی و خوبصورت فرنیچر سے مزین کمروں اور اے سی کی پر کیف اور ٹھنڈی ٹھنڈی ہواؤں میں بیٹھنے والے سود خوروں کو اس سے سودی قرض لینے والے غریبوں کے دکھ درد، اور مجبوریوں و پریشانیوں کا ذرا بھی احساس نہیں ہوتا۔ اگر کوئی غریب وقت مقر رہ پر قرض مع سود کی رقم کے ادا نہیں کر سکتا تو فوراً اس کے خلاف قانونی کاروائی کرتے ہیں۔ اور عدالت کے ججوں سے لے کر تھانے کی پولیس تک سب ان کی مدد کرتے ہیں اور بیچارے غریب قرضدار کی مجبوریوں، پریشانیوں، فقر و فاقہ، کاروبار میں نقصان اور اس کے اور اس کے بال بچوں کے آنسوؤں کو کوئی نہیں دیکھتا، ان کی آہ و بکا کی آواز سے کسی کے دل میں جذبۂ ترحم پیدا نہیں ہوتا، بلکہ الٹے سبھی اس پر ناراض ہوتے، ڈانٹتے اور لعنت ملامت کرتے ہیں پھر اجنبی زبان میں لکھے ہوئے شروط کے مطابق جن کو شاید اس غریب نے سمجھا بھی نہیں تھا اور ایجنٹوں نے بھی جان بوجھ کر اس کو سمجھایا اور بتایا نہیں تھا، اس کی زمین، جائداد نیلام کر دی جاتی ہے، اور بینک کا قرض مع سود وصول کر لیا جاتا ہے۔
اسی طرح سودی قرض لینے والوں کے دل بھی اس کی نحوست سے ایمانداری، سچائی، وفا داری اور احسان شناسی کے اوصاف حمیدہ سے خالی ہو جاتے ہیں۔ اور ان کے اندر بے ایمانی، کذب بیانی، بے وفائی اور احسان فراموشی جیسے اوصاف خبیثہ پیدا ہو جاتے ہیں، چنانچہ اگر ان پر ترس کھا کر کوئی شریف آدمی قرضہ حسنہ دیدے اور ان پر اعتماد کر کے تحریری، قانونی کاروائی نہ کرے، اور وہ جسمانی طاقت اور افرادی قوت میں ان سے کمزور ہو تو نہ صرف وہ قرض کی واپسی میں ٹال مٹول کرتے ہیں اور طرح طرح سے پریشان کرتے ہیں بلکہ بسا اوقات اسے گالیاں دیتے، الزام تراشی کرتے، خود مارنے یا غنڈوں سے پٹوانے کی دھمکیاں دیتے ہیں، اور بسا اوقات مار پیٹ بھی کر لیتے ہیں، اور قرض دی گئی پوری رقم ہڑپ کر لیتے ہیں۔ اور ایسا صرف اس بنا پر ہوتا ہے کہ سود خوری نے ان کے دلوں میں قساوت اور بے ایمانی بھر دی ہے، جس سے وہ اس شریف آدمی کی شرافت اور کمزوری سے نا جائز فائدہ اٹھا رہے ہیں اور احسان فراموشی کر کے اس پر ظلم کر رہے ہیں۔
پھر ان لوگوں کی حرکتوں سے دوسرے لوگوں کے اندر سے بھی غریبوں، مجبوروں کے ساتھ تعاون وہمدردی کے جذبات ختم ہو جاتے ہیں، چنانچہ کچھ لوگ تو سودی اداروں کی طرح چاہتے ہیں کہ وہ بھی ان غریبوں کی مجبوریوں سے فائدہ اٹھائیں اور قرض دے کر سود حاصل کریں۔ اور کچھ شرفاء اور نیکوکار لوگ قرض لینے والوں کے نازیبا سلوک کرنے اور ان کا مال ہڑپ کر جانے سے بد دل ہو جاتے ہیں، اور اس خوف سے کہ کہیں ان کے ساتھ بھی اسی طرح کا معاملہ اور سلوک نہ ہو، چاہتے ہوئے بھی قرض نہیں دیتے، اس طرح سودی نظام اور کاروبار کی وجہ سے پورا معاشرہ اخلاقی زوال کا شکار ہو جاتا ہے، لوگوں کے اندر خود غرضی، بے ایمانی، شقاوت قلبی، بے وفائی، جھوٹ و دغا بازی وغیرہ اخلاقی برائیاں اور بیماریاں پیدا ہو جاتی ہیں۔
سودی کاروبار کے اخلاقی نقصانات میں سے یہ بھی ہے کہ اس نظام نے لوگوں کے درمیان کافی اونچ نیچ پیدا کر دی ہے، اور ان کو دو طبقات میں تقسیم کر دیا ہے، اور اس کی وجہ سے ان کے درمیان عداوت و دشمنی، کینہ و کپٹ اور بغض وحسد عام ہو گیا ہے۔
لوگ پہلے بڑی محبت و سکون سے رہتے تھے، پریشانیوں اور مصیبتوں کے وقت ایک دوسرے کے ساتھ قرضہ حسنہ اور صدقہ و خیرات وغیرہ کے ذریعہ تعاون کرتے تھے، قرض کی وصولی میں سختی کرنے کی بجائے سہولت ہونے تک مہلت دیتے تھے اور غرباء ومساکین اور پریشانیوں میں مبتلا حضرات بھی ان کے اس احسان و تعاون کا اپنے دل میں احساس رکھتے اور زبان سے تسلیم کرتے اور اس پر ان کا شکریہ ادا کرتے تھے۔ اس طرح سے مسلم معاشرہ میں بڑا سکون، محبت، ہمدردی اور بھائی چارگی تھی، اونچ نیچ کا احساس نہیں تھا، کیونکہ مالدار اپنے غریب بھائیوں کے ساتھ جو بھی احسان و تعاون کرتے تھے وہ اپنا دینی فریضہ اور عبادت سمجھ کر کرتے تھے، احسان جتلانے، ان کا استغلال کرنے، ان کی دولت لوٹنے اور خون چوسنے کے لئے نہیں کرتے تھے، وہ یہ کام صرف رضا الٰہی اور آخرت میں اجر و ثواب کے لئے کیا کرتے تھے۔ اور جانتے تھے کہ احسان جتلانے اوراس سے کوئی مادی فائدہ اٹھانے کی صورت میں ان کی نیکیاں ضائع ہو جائیں گی، لیکن سودی نظام نے ان کے دلوں سے ان نیک جذبات کو ختم کر دیا ہے، اور لوگ دو مختلف گروپ اور متحارب طبقوں میں تقسیم ہو گئے، اس نظام کو چلانے کے لئے ظالموں نے غریبوں، محتاجوں اور مظلوموں کی ہمدردی ودستگیری کے نام پر اشتراکیت اور کمیونزم جیسے مذہب دشمن نظریات والی پارٹیوں کو جنم دیا جنھوں نے سماجی و اقتصادی مساوات، عدل و انصاف، زر، زن اور زمین میں سب کا حصہ، عوام کی حکومت عوام کے ذریعے وغیرہ خوش کن نعرے لگائے اور اس کے ذریعہ طبقاتی نا برابری، غربت ومسکنت، اور ظلم و ستم کے خاتمے کا پر زور بلکہ پر شور دعویٰ کیا۔ لیکن عملی دنیا میں اس میں سے کچھ بھی حاصل نہ ہوا، بلکہ ظلم و جور، فقر و فاقہ اور محرومی وبیکسی اپنی انتہا کو پہنچ گئی۔ اور روس جیسا عظیم ملک جو ان نظریات کا سب سے بڑا علمبردار تھا، خود ان مسائل و مصائب میں مبتلا ہو کر لوگوں کے لئے عبرت کا سامان بن گیا۔
دوسری طرف انہیں یہودیوں نے جن کے اوپر ان کے شریعت میں سود کو حرام قرار دیا گیا تھا اور اس کی مخالفت کی پاداش میں انہیں بہت سی پاکیزہ اور عمدہ چیزوں اور نعمتوں سے محروم کر دیا گیا، جیسا کہ اللہ رب العالمین نے فرمایا:
’’ پس یہودیوں کے ظلم کی بنا پر ہم نے بہت سی وہ پاکیزہ چیزیں ان پر حرام کر دیں جو پہلے ان کے لئے حلال تھیں، اور ان کے بکثرت اللہ کے راستے سے روکنے کی بنا پر اور ان کے سود لینے کی بنا پر جس سے انہیں منع کیا گیا تھا۔‘‘ انہیں یہودیوں نے دنیا کے اقتصاد اور حکمرانوں کو اپنے کنٹرول میں کرنے، پوری دنیا پر اپنا دبدبہ و غلبہ قائم کرنے اور جب چاہیں دوسرے ممالک اور خاص طور سے جن سے ان کی عداوت اور دشمنی ہو کے اقتصاد کو تہ و بالا کرنے کے لئے یہ سودی نظام رائج کیا اور دنیا پر اس کو اس طرح مسلط کیا کہ لوگوں کے لئے اس سے نجات اور بلا سودلئے کوئی بڑا کاروبار کرنا مشکل ہو گیا ہے، یہودی پروٹوکولز میں ہے:
’’ہماری انتظامیہ کو ماہرین معیشت کی بہت بڑی تعداد کی خدمات میسر ہوں گی، یا یہ کہہ لیجئے کہ وہ ماہرین اقتصادیات سے گھری ہوئی ہو گی، یہی وجہ ہے کہ یہودیوں کو دی جانے والی تعلیم میں اقتصادی سائنس کو ایک اہم مضمون کی حیثیت حاصل ہے، ہمارے چاروں طرف بنکاروں، صنعت کاروں، سرمایہ کاروں اور کروڑ پتیوں کا ایک مجمع ہو گا، ہمیں ان کی خدمات بہت سی کاموں کے لئے درکار ہوں گی، کیونکہ ہم ہر مسئلہ کا فیصلہ اعداد و شمار کی روشنی میں کرتے ہیں۔
وہ وقت بہت قریب ہے جب ہماری مملکتوں کے کلیدی عہدوں پر ہمارے یہودی بھائی تعینات ہوں گے، ان کی تقرریوں میں نہ کوئی رکاوٹ ہو گی اور نہ کوئی خطرہ ہو گا لیکن وہ وقت آنے تک ہم معاملات کی باگ دوڑ ایسے لوگوں کو دیں گے جن کا ماضی اور حال یہ ثابت کر سکے کہ ان کے اور عوام کے درمیان ایک وسیع خلیج حائل ہے۔ ہماری ہدایات کی خلاف ورزی کرنے پر انہیں سخت الزامات کا سامنا کرنا پڑے گا، یا پھر شرم و ندامت کی وجہ سے خود کشی کئے بغیر کوئی چارہ نہ ہو گا۔ اس طریقہ کار سے دوسرے لوگوں کو نا فرمانی کرنے والوں کے انجام سے سبق ملا کرے گا اور وہ آخری وقت تک ہمارے مفاد کے لئے کام کرنے پر مجبور ہوں گے۔ (یہودی پروٹوکولز: ص۳۳۱)
اور یہی وجہ ہے کہ علم الاقتصاد یہودی طبقہ کا بنیادی موضوع ہے، اور امریکہ، برطانیہ وغیرہ ممالک، بڑے بڑے یہودی سرمایہ داروں، بینک کاروں اور کروڑ پتیوں کے گھیرے اور نرغے میں ہیں، اور تمام دنیا کی دولت کے حقیقی مالک چند ہزار یہودی اور سود خور ہیں، ان کے علاوہ تمام اصحاب ثروت، تجار اور کار خانوں اور فیکٹریوں کے مالک جو بینکوں اور سودی اداروں سے قرض لے کر کام کرتے ہیں در حقیقت یہ بندھوا مزدور کے سوا کچھ نہیں، کیونکہ اخیر میں ان تمام کاروباروں کے اصل منافع انہیں یہودی سود خوروں کے جھولیوں میں چلے جاتے ہیں اور دوسرے لوگوں کو ان کی محنت، کار کردگی اور فرائض ومسؤلیات کے اعتبار سے صرف مزدوری مل پاتی ہے۔
یہودی پروٹوکولز کے اس اقتباس کو دوبارہ پڑھئے اور دیکھئے سودی نظام اور قرضوں وغیرہ کے ذریعہ کس طرح یہودیوں اور صلیبیوں نے مسلم ممالک پر خصوصاً اور تیسری دنیا کے ممالک پر عموماًایسے حکمرانوں کو مسلط کر دیا ہے جن کو اپنے عوام سے نہ کوئی ہمدردی ہے اور نہ ان سے کوئی تعلق اور ربط ہے، جو واضح طور پر ان کے پروردہ ایجنٹ ہیں، اور انہیں کے ہدایات و احکامات پر عمل کرتے اور اپنے اپنے ملک اور عوام کو معاشی، اخلاقی، دینی، اور عسکری ہر اعتبار سے تباہ کر رہے ہیں، اور جس روز ان کے ذریعہ وہ مطلوبہ کام کر لیتے ہیں اور ان کی ضرورت نہیں رہ جاتی ہے، یا جس دن انہیں یہ محسوس ہوتا ہے کہ یہ ہمارے حکم سے سرتابی کر رہے ہیں ان کے خلاف سنگین قسم کے الزامات لگا دیتے ہیں اور میڈیا جو ان کا غلام اور کارندہ ہے ان حکمرانوں کے خلاف شب و روز الزامات کی بوچھار کرتا اور ان کے مظالم اور کالے کرتوں کی داستانیں سناتا ہے اور پھر مجرموں کے کٹہرے میں کھڑا کر کے یا تو انہیں پھانسی دلا دی جاتی ہے یا کسی ذریعہ سے قتل کرا دیا جاتا ہے، یا خود کشی پر مجبور کر دیا جاتا ہے، بہر حال انہیں ذلیل و خوار کر کے اس طرح منظر سے غائب کر دیا جاتا ہے کہ کہیں ان کا پتہ بھی نہیں لگتا اور ایسا اس لئے کیا جاتا ہے کہ دوسروں کے لئے عبرت ہو۔
سود کے اخلاقی نقصانات میں سے ایک یہ بھی ہے کہ جو لوگ سودی قرض لیتے ہیں انہیں مقر رہ مدت پر اسے سود کی ایک بڑی رقم کے ساتھ واپس کرنا رہتا ہے، اس واسطے وہ ایسے پروجیکٹوں میں جو انسانی ضروریات و مصالح کے مطابق اور ملک و ملت کے حق میں مفید ہوں پیسے لگانے کے بجائے ایسے کاروبار میں لگاتے ہیں جن سے زیادہ سے زیادہ نفع کما سکیں، بھلے ہی وہ مخرب اخلاق اور تہذیب و شرافت، حیا و غیرت اور ایمانداری و ہمدردی اور حق و صداقت کا جنازہ نکالنے والے ہوں۔ چنانچہ آج ہر شخص اپنی کھلی آنکھوں سے دیکھ رہا ہے کہ لوگ کس طرح گندی فلموں، فحش رسالوں، رقص گاہوں، شراب خانوں، تھیٹروں، بیوٹی پارلروں اور گندے گانوں اور فلموں کے آڈیو، ویڈیو کیسٹوں اور سیڈیز بنانے کے کارخانوں میں سرمایہ لگا کر زیادہ سے زیادہ پیسہ کمانے لگے ہیں تاکہ یقینی طور سے اور زیادہ سے زیادہ نفع کمائیں اور سودی قرض ادا کرنے کے بعد ایک اچھی بڑی رقم پس انداز کر لیں۔ بلا سے اس کی وجہ سے معاشرے میں فحاشی و عیاشی کا سیلاب آ جائے، نوجوانوں کے اخلاق بگڑ جائیں، قتل و خونریزی کے بازار گرم ہوں اور شراب نوشی اورسٹہ بازی کی وجہ سے گھر، خاندان اور پورا معاشرہ تباہ و برباد ہو جائے۔
یہ سودی قرضوں کی ہی دین ہے کہ مسلم حکمراں اپنے آقاؤں کے حکم پر دینی تحریکوں کو کچلتے، علما ء و دعاۃ کو قتل کرتے، دینی و اخلاقی لٹریچر پر پابندی لگاتے اور فحش لٹریچر کی اشاعت کرتے اور اجازت دیتے ہیں۔
یہ اسی سود کی برکت ہے کہ دینی اداروں اور مساجد ومدارس کے نشاطات پر پابندیاں لگائی جا رہی ہیں، مجاہدین کو دہشت گرد قرار دے کر انہیں اعدائے اسلام کے حوالے کیا جا رہا ہے، وہ فوج جسے قوم و ملت کی حفاظت اور ملک کے دفاع کے لئے تیار کیا گیا تھا اس کے ذریعہ بے گناہ مسلم مجاہدین اور علماء وطلبہ کو قتل کرایا جا رہا ہے، دینی مدارس پر بم باری کی جا رہی ہے، انہیں دہشت گردی کا اڈہ کہا جا رہا ہے، ان کے نصاب میں یہود و نصاریٰ کی خواہشوں اور سازشوں کے مطابق تبدیلیاں کی جا رہی ہیں، ان میں مخلوط تعلیم اور سا تویں اور آٹھویں جماعت کے طلبہ و طالبات کے لئے جنسی تعلیم کو لازم قرار دیا جا رہا ہے، جس سے اخلاق و حیا اور عفت و پاکدامنی کا جنازہ نکل رہا ہے اور پوری قوم ناکارہ، بے غیرت اور بے دین ہو رہی ہے۔ غرض یہ کہ امت مسلمہ کے لئے خصوصاً اور پوری انسانیت کے لئے عموماًسود کے بے شمار دینی و اخلاقی نقصانات ہیں۔
بہرحال اللہ ہم سب کو سود جیسی بیماری سے بچنے کی توفیق عطاء فرمائے ۔
آمین ثم آمین
Thursday, 14 October 2021
ملکی ترقی کے لیئے موثر بلدیاتی نظام کی بحالی ناگزیرہے
ملکی ترقی کے لیئے موثر بلدیاتی نظام کی بحالی ناگزیرہے
@KhurramAJK تحریر: خرم جمال شاہد
جمہوریت کی بنیادی تعریف یہ ہے کہ عوام کی حکومت، عوام کے لیے، عوام کے ذریعے ہو۔ جب کہ موجودہ حالات میں یہ تب ممکن ہو گاجب عوام کوبااختیار کرکے حکومت میں شامل کیا جائے۔ بدقسمتی سے ملک عزیز کی آزادی کو 75سال کا عرصہ گزر گیا لیکن اب تک جمہوریت کچھ بااثر خاندانوں کی سیاست تک محدود ہے۔ اب تک ملک عزیز میں عام آدمی بلخصوص نوجوانوں کو اس جمہوریت کا حصہ بنانے کے بجائے رکاوٹیں ڈالی گئی ہیں۔ عوام کو اس جمہوریت کا حصہ بنانے کے لیئے صرف ایک ہی حل بچتا ہے وہ ہے بلدیاتی نظام کی بحالی اور اس کی فعالیت۔ بلدیاتی نظام ہر ملک کے انتظامی ڈھانچے کی بنیاد اور جمہوریت کا ایک اہم ستون ہے۔ فعال اور موثربلدیاتی نظام ملکی ترقی کا ضامن ہے۔ دنیا کے اکثر ممالک میں بلدیاتی نظام کی فعالیت اور موثر کارکردگی کی وجہ سے، لوکل باڈیز کا ملکی ترقی میں بہت اہم کردار رہا ہے۔ جب کہ جن ملکوں میں یہ نظام موجود نہیں یا فعال نہیں وہاں مقامی لوگ مختلف مسائل کا شکار ہیں اوروہ ممالک زوال پذیر ہیں۔
بلدیاتی نظام میں اختیارات اور انتظامی معاملات کی نچلی سطح پر منتقلی ہوتی ہے جس سے جمہوری اقتدار اعلیٰ کی تعریف کے مطابق مقامی لوگ انتظامی امور اوراشتراکی ترقیاتی اپروچ کا حصہ بنتے ہیں۔ اختیارات، انتظامی امور اور ترقیاتی فنڈز کی نچلی (مقامی) سطح پرمنتقلی کے زریعے عوام کا بااختیار بنایا جا سکتا ہے۔ اس صورت میں مقامی انتظامیہ، مقامی مسائل کی محدود وسائل کے اندر رہتے ہوئے بہتر حل نکال سکتے ہیں۔ جبکہ محدود وسائل (فنڈز) کو اشتراکی ترقیاتی اپروچ کی بنیاد پر، بہتر طریقے سے علاقائی ترقی ممکن ہو سکتی ہے۔ موجودہ دور میں، سالانہ ترقیاتی پلان و ایم ایل اے فنڈ کو سیاسی بنیادوں پر مختص کیا جاتا ہے، جبکہ ان فنڈز کا صرف سیاسی مقاصد کے لیئے استعمال ہوتا ہے۔ اکثروبیشتر یہ فنڈز ترقیاتی کاموں میں لگانے کے بجائے ووٹ خریدنے یا سیاسی کارکنان کو نوازنے کے لیئے استعمال ہوتے ہیں۔ ضرورت اس امر کی ہے کہ ان فندز کو مقامی لوگوں کے مسائل اور موجود وسائل کے تناظر میں غیر سیاسی بنیادوں پرمختص کیا جا نا ضروری ہے۔ اس کا ایک جامع طریقہ کار ہونا چاہیئے۔ ہر سال علاقائی بلدیاتی باڈی یا کمیٹی کے ارکان عوام کے ساتھ مشاورت کریں اور مسائل کی نشاندہی کریں۔ سب سے اہم اور بنیادی ضرورت یا مسئلہ کے حل کے لیئے تجویز اسمبلی ممبران کے پاس جانی چاہیئے، تاکہ وہ اسی بنیاد پر سالانہ ترقیاتی پلان /ایم ایل اے فنڈ کو مختلف مدات میں مختص کرسکے۔ اس کے علاوہ جب یہ عمل نچلی سطح پر نافذ ہوتا ہے تو یہاں سے عام لوگوں کی بہتر سیاسی تربیت ہوتی ہے اور وہ آگے کی سیاست کا حصہ بن کر ملکی ترقی میں اپنا کردار ادا کرسکتے ہیں۔ ایک یونین کونسل یا ڈسٹرکٹ کونسل کا ممبر جب اچھا تربیت یافتہ ہو تو وہ عملی طور پر مستقبل میں اسمبلی / پارلمینٹ کا حصہ بن کر اپنی صلاحیت ملکی طرقی کے لیئے بروئے کار لاسکتا ہے۔
موجودہ حالات میں بلدیاتی نظام کی عدم موجودگی یا غیر فعالیت کی وجہ سے اسمبلی ممبران ٹوٹی نلکہ، تقرری تبادلے، چھوٹی چھوٹی سکیمیوں اور تھانہ کچہری کی سیاست میں مصروف ہوگئے ہیں جس کی وجہ سے وہ اپنی بنیادی زمہ داری "ملکی امور، قانون سازری و آئینی ترامیم، ترقیاتی بجٹ کا انتظام، پالیسی سازی اور اس کے موثرنفاذ " کو نبھانے سے قاصر ہیں۔ چونکہ اسمبلی میں کم تعلیم یافتہ ممبران ہونے کی وجہ سے، اسمبلی ممبران بلدیاتی نظام کی افادیت کو نہیں سمجھ سکے ہیں جبکہ ان کے پاس اعلیٰ تعلیم اور قانون سازی کی صلاحیت کی کمی کی وجہ سے وہ پرانی روایتی استحصالی سیاست کو جاری رکھے ہوئے ہیں اور ابھی تک گلی محلے کی سیاست میں الجھے ہوئے ہیں۔ ہونا تو یہ چاہیئے تھا کہ اسمبلی ممبران مقامی مسائل کے حل کے لیئے مقامی حکومتوں کا قیام عمل میں لاتی تاکہ ان کے سر سے ٹوٹی نلکہ، تھانہ کچہری، تقرری تبادلہ اور سکمیوں کا بوجھ ختم ہوتا اور وہ بھی دوسرے ممالک کے کے پارلیمنٹ ارکان کی طرح قانون سازی کرتے۔
بلدیاتی نظام عوام کو حکمرانوں کے احتساب کا نظام مہیا کرتا ہے۔حکمرانوں کو عوام کے سامنے جوابدہ بناتا ہے۔ بلدیاتی نظام میں ایک اہم کام فنڈز کا مناسب اور شفاف طریقے سے استعمال اور اس کی عوامی جوابدہی ہے۔ اس میں مقامی حکومتیں / باڈیز فنڈز کے شفاف خرچ اور آڈٹ کے زریعے جوابدہ ہو سکتے ہیں۔ جبکہ موجودہ حالات میں یہ فنڈز سیاسی کارکنان کو نوازنے کے خرد برد کیئے جاتے ہیں اور بدقسمتی سے ریاستی شعبہ لوکل گورنمنٹ بھی اس کرپشن کا حصہ رہا ہے۔ جب تک بلدیاتی نظام نافذ اور فعال نہیں ہوتا تب تک اس خرد برد کو نہیں روکا جا سکتا۔
بلدیاتی نظام کیا ہے۔اس کی ابتدا کب ہوئی۔اس نظام کو پھلنے پھولنے کیوں نہیں دیا جا رہا۔اس نظام کے آنے سے عام عوام یا نچلی سطح کے سیاسی کارکن اور خود سیاسی پارٹیوں کو کیا فوائد ہو سکتے ہیں۔یہ سب وہ سوالات ہیں جو ایک عام سیاسی کارکن کے ذہن میں اکثر اٹھتے ہیں لیکن وہ اپنے زاتی مفاد یا سیاسی اکابرین / راہنماؤں کی ناراضگی کی ڈر کی وجہ سے خاموش رہنے کو ترجیح دیتا ہے۔ (کیوں کہ سیاسی راہنماؤں کی نظر میں بلدیاتی نظام ایک ناقابل معافی جرم ہے)۔یہ نظام کئی صدیوں سے دنیا میں رائج ہے۔ ترکی کے موجودہ صدر طیب اردگان اسلامی ممالک میں معروف ہیں وہ 1990کے عشرے میں بلدیاتی انتخابات سے استنبول کے مئیر منتخب ہوئے۔انڈونیشیا میں بلدیاتی اداروں سے تربیت یافتہ جوکوویدو سربراہ مملکت کے منصب تک پہنچے۔ جبکہ بر صغیر میں انگریزدور 1846سے کچھ حد تک لوکل باڈیز نے مختلف شکلوں میں کام کیا۔1947میں پاکستان اور ہندوستان کے علیحدہ ہونے کے بعد پنجاب کے ان علاقوں میں جہاں یہ نظام موجود تھاا س کو ختم کر کے تمام اختیارات ختم کر دیے گے،ختم کی جانے والی کمیٹیوں کے ممبران اور چیئرمین کو بذریعہ الیکشن عوام منتخب کرتی اور سماجی بہبود کے 37کاموں کو ان کمیٹیوں کے زیر انتظام کر دیا گیا جن میں سماجی بہبود،صحت،پانی،صفائی و دیگر بنادی انفراسٹکچر و غیرہ شامل تھے۔ ان کے ساتھ ساتھ کمیٹیاں 29اشیاء پر ٹیکس لگانے کا بھی اختیار رکھتی تھیں، یہ سسٹم جب تک ایوب خان رہے چلتا رہا لیکن پہلی عوامی حکومت نے اپنے مفاد کی خاطر اس نظام کو ختم کردیا۔ جنرل ضیاء الحق نے مارشل لگا کر عنان حکومت سنبھالا تو انہوں نے اس نظام کو کچھ تبدیلیوں کے ساتھ نافذ کر دیا جو اس سمت میں ایک اہم اور مثبت قدم تھا۔ جنرل ضیاء الحق کی شہادت کے بعد پاکستان میں دوبارہ بننے والی جمہوری حکومتوں نے اس نظا م کا خاتمہ کر دیا۔ اس دوران جمہوری حکومتیں گزری لیکن کوئی بھی حکومت اس نظام کو دوبارہ بحال یا جاری رکھنے میں سنجیدہ نہ ہوئی۔ جنرل(ر) پرویز مشرف نے ملک میں ایمر جنسی نافذ کر کے حکومت پر قبضہ کیا تو انہوں نے اس نظام کومذید تبدیلیوں کے ساتھ رائج کیا اب اس نظام میں چیئر مین اور وائس چیئرمین کی جگہ ناظم اور نائب ناظم نے لے لی۔ 2001میں نئے لوکل گورنمنٹ آرڈینس کے تحت لوکل باڈیز کے الیکشن کروائے گیااور تمام اضلاع کو ڈسٹرکٹ کوارڈینیٹر اور ضلع ناظم کے حوالے کر دیا گیا۔ ڈسٹرکٹ ایڈمنسٹریشن کو ضلع ناظم کے سپرد کر دیا گیا۔
پاکستان کی طرح آزاد کشمیر میں بھی بہت قلیل مدت کے لیئے بلدیاتی نظام رائج رہا ہے لیکن کبھی بھی ان کو باقاعدہ اختیارات کنہیں ملے۔ 1960میں جنرل ایوب اور پھر 1982میں صدر ضیاء الحق کے دور میں یہاں بریگیڈیر حیات خان نے بلدیاتی نظام متعارف کروایا۔ دوبارہ1986اور1991میں یہاں غیر جماعتی بنیادوں پر بلدیاتی الیکشن ہوئے لیکن پاکستان پیپلز پارٹی کی حکومت میں بیرسٹر سلطان محمود چوہدری نے ایک نوٹیفیکیشن کے تحت ان ادارہ جات کو توڑ دیا اور اس وقت سے لیکر آج تک دوبارہ یہ نظام بحال نہیں ہو سکا۔ لیکن اس کے بعد اقتدار میں آنے والی جماعتیں مسلم کانفرنس، پیپلز پارٹی اور مسلم لیگ (ن) نے عوام کے ساتھ جھوٹے وعدے اور تسلیاں دے کر بلدیاتی نظام کو بحال نہیں کیا۔
بلدیاتی نظام کی فعالیت اور موثر ہونے کے بہت فوائد ہیں۔ سب سے زیادہ فائدہ یہ ہو گا کہ ہر سال جو ہمارا ترقیاتی بجٹ خرچ نہ ہونے ہونے کی وجہ سے ضائع ہو جاتا ہے، یا ترقیاتی کام صرف فائلوں کی حدتک ہوتے ہیں وہ زمین پر نظر آئیں گے۔ اس نظام کے تحت ہر علاقے کی عوام کو اس علاقے کے لیے مختص شدہ بجٹ کا علم ہو گا اور وہ اس بجٹ کے خرچ کے متعلق معلومات بھی رکھ سکیں گے۔ ممبران اسمبلی کا کام قانون سازی ہے چونکہ قانون سازی اور قومی سطح کی پالیسز بنانا ہوتا ہے لیکن یہ نظام نہ ہونے کی وجہ سے ان ممبران کو ٹوٹی،نلکہ اور تبادلہ کی سیاست کرنی پڑتی ہے۔بلدیاتی نظام بحال ہونے کی صورت میں یہ ممبران اسمبلی اپنے اصل کام کی طرف توجہ دے سکیں گے اور اس طرح قومی سطح پر اچھی پالیسز مرتب کر سکیں گے اور خطہ ترقی کی راہ پر گامزن ہو گا۔ اس نظام کی بحالی کی صورت میں ہمیں اچھی اور باکردار قیادت مل سکے گی۔چونکہ بلدیاتی نظام در اصل سیاست کی نرسری ہو تا ہے۔اور اس نظام سے اچھے اورقابل مقامی قیادت میسر آئے گی۔ چونکہ پہلے کوئی بھی ممبر لوکل سطح پر اپنی پالیسیزدے گا اور ان پالیسیز سے اس علاقہ میں کیا ڈویلپمنٹ ہوئی ہے پھر اگر وہ ممبر لوکل باڈیز اسمبلی کے الیکشن میں حصہ لینا چاہیے گا تو عوام علاقہ اس کی لوکل سطح کی کارگزاری کو مد نظر رکھتے ہوئے اس کے حق یا مخالفت میں با آسانی فیصلہ کر سکیں گے بلدیاتی نظام کی وجہ عام سیاسی کارکنان کی بھی حکومتی معاملات میں شراکت ہوتی ہے اور وہ کارکنان جو دن رات اپنی سیاسی پارٹی کو مضبوط کرنے میں مصروف عمل رہتے ہیں ان کو ان کی محنت کا ثمر بھی مل جا تا ہے،اور اس نظام کی بدولت سیاسی ورکرز کے متعلق عوام میں اعتماد بڑھے گا بلدیاتی نظام ہونے کی صورت میں عوام کو اپنے ووٹ کی اہمیت اور طاقت کا اندازہ ہو گا اور عوام بخوشی اپنے اس حق کا استعمال کریں گے۔
آزاد کشمیر میں بلدیاتی نظام کو ختم ہوئے پچیس سال کا عرصہ بیت گیا ہے۔ نام نہاد جمہوری حکمران عوام کو جھوٹے وعدے کرکے اقتدار کی جنگ میں مشغول ہیں۔قابل افسوس بات تو یہ ہے کہ ہمارے ہاں فوجی حکمرانوں نے بلدیاتی نظام کو بحال کیاا ور بلدیاتی انتخابات کروائے لیکن عوام کے ووٹ سے منتخب ہو نے والے جمہوری حکمران بلدیاتی انتخابات کی راہ میں رکاوٹ بنے ہوئے ہیں۔ موجودہ پاکستان تحریک انصاف کی حکومت میں وزیراعظم سردار عبدالقیوم نیازی اور صدر ریاست بیرسٹر سلطان محمود چوہدری نے بلدیاتی انتخابات کے انعقاد کے لیئے چھ ماہ سے ایک سال کا وقت دیا اور ایک کمیٹی بھی تشکیل دی ہے جس کی سربراہی خواجہ فاروق وزیر بلدیات کررہے ہیں۔ امید ہے کہ بیرسٹر سلطان محمود پچھلے دور کی طرح اس دفعہ عوام پر زیادتی کے مرتکب نہیں ہونگے بلکہ وہ اس نظام کی بحالی کے زریعے عوام میں اپنا مقام بہتر بنا سکتے ہیں۔ اس ضمن میں سول سوسائٹی، سماجی کارکنان، صحافی اوروکلاء بلدیاتی نظام کی بحالی میں اپنا کردار ادا کریں۔
☑️
مصنف "خرم جمال شاہد" کا تعارف
خرم جمال شاہد ایک مصنف اور ریسرچر ہیں ۔ انہوں نے سماجی مسائل ، لوگوں کو بہتر سماجی خدمات کی فراہمی اور ڈویلپمنٹ پر ریسرچ پیپر لکھے ہیں۔ انہوں نے زیادہ تر ترقیاتی شعبے ، سماجی مسائل اور سیاحت کے شعبے پ آرٹیکلز لکھے ہیں۔ سوشل میڈیا اوربلاگز و دیگر ویب سائٹس کے لیئے مواد لکھتے ہیں۔
خرم جمال شاہد ایک معروف نوجوان سماجی کارکن ہیں ، وادی گریز نیلم ، آزاد جموں وکشمیر سے تعلق رکھتے ہیں۔ وہ مینجمنٹ (ایم بی اے-فنانس) میں پوسٹ گریجویٹ ہیں۔ انہوں نے کمزور لوگوں کو بااختیار بنانے اور ان کی زندگی میں بہتری لانے کے لیئے 2009میں ایک سماجی ادارے "ادارہ برائے پائیدار ترقی" کی بنیاد ڈالی۔ 2009 سے اسی سماجی ادارے میں بطور چیف ایگزیکٹو آفیسر ہزاروں لوگوں کی زندگی میں بہتری لانے پر سرگرم عمل ہیں۔ وہ انسانی حقوق کے ایک سرگرم کارکن رہے ہیں ، اور پاکستان میں انسانی حقوق کی مختلف تحریکوں کا حصہ رہے ہیں۔ انہوں نے 2013 میں بچوں کے حقوق کے لیئے آزاد جموں و کشمیر میں چائلڈ رائٹس موومنٹ کی بنیاد رکھی۔ لوگوں کو بااختیار بنانے کے لیے مختلف شعبہ جات (تعلیم ، صحت ، معاش ، توانائی ، پانی ، ماحول اور حقوق) پے خدمات سرانجام دیے ہیں۔
خرم جمال شاہد ایک نوجوان سیاستدان بھی ہیں ۔ عوامی حقوق کے لیئے وہ ہر پلیٹ فارم پے آواز اٹھاتےرہے ہیں اوران مسائل کے حل کے لیئے ہمیشہ مثبت کردار ادا کیا ہے۔ وہ 2021 میں آزاد جموں و کشمیر قانون ساز اسمبلی کے انتخابات میں حصہ لےچکے ہیں ۔ ایک سماجی و سیاسی کارکن ہونے کے ناطے انہوں نے نوجوانوں کو منظم کرنے اور عوامی حقوق کی جدوجہد میں ہمیشہ اپنا کردار ادا کیا۔ اسی سلسلے میں انہوں نے بانی رکن "کشمیر یوتھ کونسل" اور "نیلم یوتھ فورم" کاقیام عمل میں لایا اور آج یہ فورم عوامی حقوق کی جدوجہد میں مصروف عمل ہیں۔
ان سے رابطہ کرنے لیئے
khurram@sdo.org.pk
https://twitter.com/KhurramAJK
https://facebook.com/KhurramAJK
@KhurramAJK تحریر: خرم جمال شاہد
جمہوریت کی بنیادی تعریف یہ ہے کہ عوام کی حکومت، عوام کے لیے، عوام کے ذریعے ہو۔ جب کہ موجودہ حالات میں یہ تب ممکن ہو گاجب عوام کوبااختیار کرکے حکومت میں شامل کیا جائے۔ بدقسمتی سے ملک عزیز کی آزادی کو 75سال کا عرصہ گزر گیا لیکن اب تک جمہوریت کچھ بااثر خاندانوں کی سیاست تک محدود ہے۔ اب تک ملک عزیز میں عام آدمی بلخصوص نوجوانوں کو اس جمہوریت کا حصہ بنانے کے بجائے رکاوٹیں ڈالی گئی ہیں۔ عوام کو اس جمہوریت کا حصہ بنانے کے لیئے صرف ایک ہی حل بچتا ہے وہ ہے بلدیاتی نظام کی بحالی اور اس کی فعالیت۔ بلدیاتی نظام ہر ملک کے انتظامی ڈھانچے کی بنیاد اور جمہوریت کا ایک اہم ستون ہے۔ فعال اور موثربلدیاتی نظام ملکی ترقی کا ضامن ہے۔ دنیا کے اکثر ممالک میں بلدیاتی نظام کی فعالیت اور موثر کارکردگی کی وجہ سے، لوکل باڈیز کا ملکی ترقی میں بہت اہم کردار رہا ہے۔ جب کہ جن ملکوں میں یہ نظام موجود نہیں یا فعال نہیں وہاں مقامی لوگ مختلف مسائل کا شکار ہیں اوروہ ممالک زوال پذیر ہیں۔
بلدیاتی نظام میں اختیارات اور انتظامی معاملات کی نچلی سطح پر منتقلی ہوتی ہے جس سے جمہوری اقتدار اعلیٰ کی تعریف کے مطابق مقامی لوگ انتظامی امور اوراشتراکی ترقیاتی اپروچ کا حصہ بنتے ہیں۔ اختیارات، انتظامی امور اور ترقیاتی فنڈز کی نچلی (مقامی) سطح پرمنتقلی کے زریعے عوام کا بااختیار بنایا جا سکتا ہے۔ اس صورت میں مقامی انتظامیہ، مقامی مسائل کی محدود وسائل کے اندر رہتے ہوئے بہتر حل نکال سکتے ہیں۔ جبکہ محدود وسائل (فنڈز) کو اشتراکی ترقیاتی اپروچ کی بنیاد پر، بہتر طریقے سے علاقائی ترقی ممکن ہو سکتی ہے۔ موجودہ دور میں، سالانہ ترقیاتی پلان و ایم ایل اے فنڈ کو سیاسی بنیادوں پر مختص کیا جاتا ہے، جبکہ ان فنڈز کا صرف سیاسی مقاصد کے لیئے استعمال ہوتا ہے۔ اکثروبیشتر یہ فنڈز ترقیاتی کاموں میں لگانے کے بجائے ووٹ خریدنے یا سیاسی کارکنان کو نوازنے کے لیئے استعمال ہوتے ہیں۔ ضرورت اس امر کی ہے کہ ان فندز کو مقامی لوگوں کے مسائل اور موجود وسائل کے تناظر میں غیر سیاسی بنیادوں پرمختص کیا جا نا ضروری ہے۔ اس کا ایک جامع طریقہ کار ہونا چاہیئے۔ ہر سال علاقائی بلدیاتی باڈی یا کمیٹی کے ارکان عوام کے ساتھ مشاورت کریں اور مسائل کی نشاندہی کریں۔ سب سے اہم اور بنیادی ضرورت یا مسئلہ کے حل کے لیئے تجویز اسمبلی ممبران کے پاس جانی چاہیئے، تاکہ وہ اسی بنیاد پر سالانہ ترقیاتی پلان /ایم ایل اے فنڈ کو مختلف مدات میں مختص کرسکے۔ اس کے علاوہ جب یہ عمل نچلی سطح پر نافذ ہوتا ہے تو یہاں سے عام لوگوں کی بہتر سیاسی تربیت ہوتی ہے اور وہ آگے کی سیاست کا حصہ بن کر ملکی ترقی میں اپنا کردار ادا کرسکتے ہیں۔ ایک یونین کونسل یا ڈسٹرکٹ کونسل کا ممبر جب اچھا تربیت یافتہ ہو تو وہ عملی طور پر مستقبل میں اسمبلی / پارلمینٹ کا حصہ بن کر اپنی صلاحیت ملکی طرقی کے لیئے بروئے کار لاسکتا ہے۔
موجودہ حالات میں بلدیاتی نظام کی عدم موجودگی یا غیر فعالیت کی وجہ سے اسمبلی ممبران ٹوٹی نلکہ، تقرری تبادلے، چھوٹی چھوٹی سکیمیوں اور تھانہ کچہری کی سیاست میں مصروف ہوگئے ہیں جس کی وجہ سے وہ اپنی بنیادی زمہ داری "ملکی امور، قانون سازری و آئینی ترامیم، ترقیاتی بجٹ کا انتظام، پالیسی سازی اور اس کے موثرنفاذ " کو نبھانے سے قاصر ہیں۔ چونکہ اسمبلی میں کم تعلیم یافتہ ممبران ہونے کی وجہ سے، اسمبلی ممبران بلدیاتی نظام کی افادیت کو نہیں سمجھ سکے ہیں جبکہ ان کے پاس اعلیٰ تعلیم اور قانون سازی کی صلاحیت کی کمی کی وجہ سے وہ پرانی روایتی استحصالی سیاست کو جاری رکھے ہوئے ہیں اور ابھی تک گلی محلے کی سیاست میں الجھے ہوئے ہیں۔ ہونا تو یہ چاہیئے تھا کہ اسمبلی ممبران مقامی مسائل کے حل کے لیئے مقامی حکومتوں کا قیام عمل میں لاتی تاکہ ان کے سر سے ٹوٹی نلکہ، تھانہ کچہری، تقرری تبادلہ اور سکمیوں کا بوجھ ختم ہوتا اور وہ بھی دوسرے ممالک کے کے پارلیمنٹ ارکان کی طرح قانون سازی کرتے۔
بلدیاتی نظام عوام کو حکمرانوں کے احتساب کا نظام مہیا کرتا ہے۔حکمرانوں کو عوام کے سامنے جوابدہ بناتا ہے۔ بلدیاتی نظام میں ایک اہم کام فنڈز کا مناسب اور شفاف طریقے سے استعمال اور اس کی عوامی جوابدہی ہے۔ اس میں مقامی حکومتیں / باڈیز فنڈز کے شفاف خرچ اور آڈٹ کے زریعے جوابدہ ہو سکتے ہیں۔ جبکہ موجودہ حالات میں یہ فنڈز سیاسی کارکنان کو نوازنے کے خرد برد کیئے جاتے ہیں اور بدقسمتی سے ریاستی شعبہ لوکل گورنمنٹ بھی اس کرپشن کا حصہ رہا ہے۔ جب تک بلدیاتی نظام نافذ اور فعال نہیں ہوتا تب تک اس خرد برد کو نہیں روکا جا سکتا۔
بلدیاتی نظام کیا ہے۔اس کی ابتدا کب ہوئی۔اس نظام کو پھلنے پھولنے کیوں نہیں دیا جا رہا۔اس نظام کے آنے سے عام عوام یا نچلی سطح کے سیاسی کارکن اور خود سیاسی پارٹیوں کو کیا فوائد ہو سکتے ہیں۔یہ سب وہ سوالات ہیں جو ایک عام سیاسی کارکن کے ذہن میں اکثر اٹھتے ہیں لیکن وہ اپنے زاتی مفاد یا سیاسی اکابرین / راہنماؤں کی ناراضگی کی ڈر کی وجہ سے خاموش رہنے کو ترجیح دیتا ہے۔ (کیوں کہ سیاسی راہنماؤں کی نظر میں بلدیاتی نظام ایک ناقابل معافی جرم ہے)۔یہ نظام کئی صدیوں سے دنیا میں رائج ہے۔ ترکی کے موجودہ صدر طیب اردگان اسلامی ممالک میں معروف ہیں وہ 1990کے عشرے میں بلدیاتی انتخابات سے استنبول کے مئیر منتخب ہوئے۔انڈونیشیا میں بلدیاتی اداروں سے تربیت یافتہ جوکوویدو سربراہ مملکت کے منصب تک پہنچے۔ جبکہ بر صغیر میں انگریزدور 1846سے کچھ حد تک لوکل باڈیز نے مختلف شکلوں میں کام کیا۔1947میں پاکستان اور ہندوستان کے علیحدہ ہونے کے بعد پنجاب کے ان علاقوں میں جہاں یہ نظام موجود تھاا س کو ختم کر کے تمام اختیارات ختم کر دیے گے،ختم کی جانے والی کمیٹیوں کے ممبران اور چیئرمین کو بذریعہ الیکشن عوام منتخب کرتی اور سماجی بہبود کے 37کاموں کو ان کمیٹیوں کے زیر انتظام کر دیا گیا جن میں سماجی بہبود،صحت،پانی،صفائی و دیگر بنادی انفراسٹکچر و غیرہ شامل تھے۔ ان کے ساتھ ساتھ کمیٹیاں 29اشیاء پر ٹیکس لگانے کا بھی اختیار رکھتی تھیں، یہ سسٹم جب تک ایوب خان رہے چلتا رہا لیکن پہلی عوامی حکومت نے اپنے مفاد کی خاطر اس نظام کو ختم کردیا۔ جنرل ضیاء الحق نے مارشل لگا کر عنان حکومت سنبھالا تو انہوں نے اس نظام کو کچھ تبدیلیوں کے ساتھ نافذ کر دیا جو اس سمت میں ایک اہم اور مثبت قدم تھا۔ جنرل ضیاء الحق کی شہادت کے بعد پاکستان میں دوبارہ بننے والی جمہوری حکومتوں نے اس نظا م کا خاتمہ کر دیا۔ اس دوران جمہوری حکومتیں گزری لیکن کوئی بھی حکومت اس نظام کو دوبارہ بحال یا جاری رکھنے میں سنجیدہ نہ ہوئی۔ جنرل(ر) پرویز مشرف نے ملک میں ایمر جنسی نافذ کر کے حکومت پر قبضہ کیا تو انہوں نے اس نظام کومذید تبدیلیوں کے ساتھ رائج کیا اب اس نظام میں چیئر مین اور وائس چیئرمین کی جگہ ناظم اور نائب ناظم نے لے لی۔ 2001میں نئے لوکل گورنمنٹ آرڈینس کے تحت لوکل باڈیز کے الیکشن کروائے گیااور تمام اضلاع کو ڈسٹرکٹ کوارڈینیٹر اور ضلع ناظم کے حوالے کر دیا گیا۔ ڈسٹرکٹ ایڈمنسٹریشن کو ضلع ناظم کے سپرد کر دیا گیا۔
پاکستان کی طرح آزاد کشمیر میں بھی بہت قلیل مدت کے لیئے بلدیاتی نظام رائج رہا ہے لیکن کبھی بھی ان کو باقاعدہ اختیارات کنہیں ملے۔ 1960میں جنرل ایوب اور پھر 1982میں صدر ضیاء الحق کے دور میں یہاں بریگیڈیر حیات خان نے بلدیاتی نظام متعارف کروایا۔ دوبارہ1986اور1991میں یہاں غیر جماعتی بنیادوں پر بلدیاتی الیکشن ہوئے لیکن پاکستان پیپلز پارٹی کی حکومت میں بیرسٹر سلطان محمود چوہدری نے ایک نوٹیفیکیشن کے تحت ان ادارہ جات کو توڑ دیا اور اس وقت سے لیکر آج تک دوبارہ یہ نظام بحال نہیں ہو سکا۔ لیکن اس کے بعد اقتدار میں آنے والی جماعتیں مسلم کانفرنس، پیپلز پارٹی اور مسلم لیگ (ن) نے عوام کے ساتھ جھوٹے وعدے اور تسلیاں دے کر بلدیاتی نظام کو بحال نہیں کیا۔
بلدیاتی نظام کی فعالیت اور موثر ہونے کے بہت فوائد ہیں۔ سب سے زیادہ فائدہ یہ ہو گا کہ ہر سال جو ہمارا ترقیاتی بجٹ خرچ نہ ہونے ہونے کی وجہ سے ضائع ہو جاتا ہے، یا ترقیاتی کام صرف فائلوں کی حدتک ہوتے ہیں وہ زمین پر نظر آئیں گے۔ اس نظام کے تحت ہر علاقے کی عوام کو اس علاقے کے لیے مختص شدہ بجٹ کا علم ہو گا اور وہ اس بجٹ کے خرچ کے متعلق معلومات بھی رکھ سکیں گے۔ ممبران اسمبلی کا کام قانون سازی ہے چونکہ قانون سازی اور قومی سطح کی پالیسز بنانا ہوتا ہے لیکن یہ نظام نہ ہونے کی وجہ سے ان ممبران کو ٹوٹی،نلکہ اور تبادلہ کی سیاست کرنی پڑتی ہے۔بلدیاتی نظام بحال ہونے کی صورت میں یہ ممبران اسمبلی اپنے اصل کام کی طرف توجہ دے سکیں گے اور اس طرح قومی سطح پر اچھی پالیسز مرتب کر سکیں گے اور خطہ ترقی کی راہ پر گامزن ہو گا۔ اس نظام کی بحالی کی صورت میں ہمیں اچھی اور باکردار قیادت مل سکے گی۔چونکہ بلدیاتی نظام در اصل سیاست کی نرسری ہو تا ہے۔اور اس نظام سے اچھے اورقابل مقامی قیادت میسر آئے گی۔ چونکہ پہلے کوئی بھی ممبر لوکل سطح پر اپنی پالیسیزدے گا اور ان پالیسیز سے اس علاقہ میں کیا ڈویلپمنٹ ہوئی ہے پھر اگر وہ ممبر لوکل باڈیز اسمبلی کے الیکشن میں حصہ لینا چاہیے گا تو عوام علاقہ اس کی لوکل سطح کی کارگزاری کو مد نظر رکھتے ہوئے اس کے حق یا مخالفت میں با آسانی فیصلہ کر سکیں گے بلدیاتی نظام کی وجہ عام سیاسی کارکنان کی بھی حکومتی معاملات میں شراکت ہوتی ہے اور وہ کارکنان جو دن رات اپنی سیاسی پارٹی کو مضبوط کرنے میں مصروف عمل رہتے ہیں ان کو ان کی محنت کا ثمر بھی مل جا تا ہے،اور اس نظام کی بدولت سیاسی ورکرز کے متعلق عوام میں اعتماد بڑھے گا بلدیاتی نظام ہونے کی صورت میں عوام کو اپنے ووٹ کی اہمیت اور طاقت کا اندازہ ہو گا اور عوام بخوشی اپنے اس حق کا استعمال کریں گے۔
آزاد کشمیر میں بلدیاتی نظام کو ختم ہوئے پچیس سال کا عرصہ بیت گیا ہے۔ نام نہاد جمہوری حکمران عوام کو جھوٹے وعدے کرکے اقتدار کی جنگ میں مشغول ہیں۔قابل افسوس بات تو یہ ہے کہ ہمارے ہاں فوجی حکمرانوں نے بلدیاتی نظام کو بحال کیاا ور بلدیاتی انتخابات کروائے لیکن عوام کے ووٹ سے منتخب ہو نے والے جمہوری حکمران بلدیاتی انتخابات کی راہ میں رکاوٹ بنے ہوئے ہیں۔ موجودہ پاکستان تحریک انصاف کی حکومت میں وزیراعظم سردار عبدالقیوم نیازی اور صدر ریاست بیرسٹر سلطان محمود چوہدری نے بلدیاتی انتخابات کے انعقاد کے لیئے چھ ماہ سے ایک سال کا وقت دیا اور ایک کمیٹی بھی تشکیل دی ہے جس کی سربراہی خواجہ فاروق وزیر بلدیات کررہے ہیں۔ امید ہے کہ بیرسٹر سلطان محمود پچھلے دور کی طرح اس دفعہ عوام پر زیادتی کے مرتکب نہیں ہونگے بلکہ وہ اس نظام کی بحالی کے زریعے عوام میں اپنا مقام بہتر بنا سکتے ہیں۔ اس ضمن میں سول سوسائٹی، سماجی کارکنان، صحافی اوروکلاء بلدیاتی نظام کی بحالی میں اپنا کردار ادا کریں۔
☑️
مصنف "خرم جمال شاہد" کا تعارف
خرم جمال شاہد ایک مصنف اور ریسرچر ہیں ۔ انہوں نے سماجی مسائل ، لوگوں کو بہتر سماجی خدمات کی فراہمی اور ڈویلپمنٹ پر ریسرچ پیپر لکھے ہیں۔ انہوں نے زیادہ تر ترقیاتی شعبے ، سماجی مسائل اور سیاحت کے شعبے پ آرٹیکلز لکھے ہیں۔ سوشل میڈیا اوربلاگز و دیگر ویب سائٹس کے لیئے مواد لکھتے ہیں۔
خرم جمال شاہد ایک معروف نوجوان سماجی کارکن ہیں ، وادی گریز نیلم ، آزاد جموں وکشمیر سے تعلق رکھتے ہیں۔ وہ مینجمنٹ (ایم بی اے-فنانس) میں پوسٹ گریجویٹ ہیں۔ انہوں نے کمزور لوگوں کو بااختیار بنانے اور ان کی زندگی میں بہتری لانے کے لیئے 2009میں ایک سماجی ادارے "ادارہ برائے پائیدار ترقی" کی بنیاد ڈالی۔ 2009 سے اسی سماجی ادارے میں بطور چیف ایگزیکٹو آفیسر ہزاروں لوگوں کی زندگی میں بہتری لانے پر سرگرم عمل ہیں۔ وہ انسانی حقوق کے ایک سرگرم کارکن رہے ہیں ، اور پاکستان میں انسانی حقوق کی مختلف تحریکوں کا حصہ رہے ہیں۔ انہوں نے 2013 میں بچوں کے حقوق کے لیئے آزاد جموں و کشمیر میں چائلڈ رائٹس موومنٹ کی بنیاد رکھی۔ لوگوں کو بااختیار بنانے کے لیے مختلف شعبہ جات (تعلیم ، صحت ، معاش ، توانائی ، پانی ، ماحول اور حقوق) پے خدمات سرانجام دیے ہیں۔
خرم جمال شاہد ایک نوجوان سیاستدان بھی ہیں ۔ عوامی حقوق کے لیئے وہ ہر پلیٹ فارم پے آواز اٹھاتےرہے ہیں اوران مسائل کے حل کے لیئے ہمیشہ مثبت کردار ادا کیا ہے۔ وہ 2021 میں آزاد جموں و کشمیر قانون ساز اسمبلی کے انتخابات میں حصہ لےچکے ہیں ۔ ایک سماجی و سیاسی کارکن ہونے کے ناطے انہوں نے نوجوانوں کو منظم کرنے اور عوامی حقوق کی جدوجہد میں ہمیشہ اپنا کردار ادا کیا۔ اسی سلسلے میں انہوں نے بانی رکن "کشمیر یوتھ کونسل" اور "نیلم یوتھ فورم" کاقیام عمل میں لایا اور آج یہ فورم عوامی حقوق کی جدوجہد میں مصروف عمل ہیں۔
ان سے رابطہ کرنے لیئے
khurram@sdo.org.pk
https://twitter.com/KhurramAJK
https://facebook.com/KhurramAJK
Tuesday, 12 October 2021
آئیں گگئی وادی نیلم کی سیر کریں
سیاحتی بلاگ
آئیں گگئی وادی نیلم کی سیر کریں
مصنف: خرم جمال شاہد
وادی نیلم آزاد کشمیری قدرتی حسن سے مالا مال ہے قدرت
خداوند نے یہاں بلند بالا پہاڑ، ندی نالے، آبشاریں، دلفریب جھیلیں، گلیشرز،
چراگاہیں، جنگلات اور جنگلی حیات عطا کیے ہیں۔ نیلم ویلی میں سیاحت کے لیئے بے
شمار جگہیں ہیں۔ آج میں آپ کو ایسے علاقے کے متعلقہ معلومات دینے لگا ہوں جہاں بہت
کم سیاح گئے ہیں۔ جی ہاں یہ حسین وادی، گگئی کے نام سے جانی جاتی ہے۔
گگئی وادی گریس کی سب سے بڑی چراگاہ ہے جو وادی نیلم کے
آخری حصے میں، سطح سمندر سے 6000 سے 13000 فٹ بلندی پرواقع ہے۔ یہ چراگاہ دو بڑے نالوں، ایک چھوٹی گگئی (ددگئی
نالہ) اور دوسری بڑی گگئی نالہ پے محیط ہے۔ اس کے مشرق میں قمری استور، مغرب میں
تاؤبٹ، مشرقی جنوب میں منحوس کنٹرول لائن و مقبوضہ جموں وکشمیر جبکہ شمال میں گجر
نالہ پھولاوئی اورریاٹ استور کے علاقے واقع ہیں۔ سردیوں میں یہاں چھ سے آٹھ فٹ تک
برف پڑتی ہے اور اس موسم میں زمینی راستے بلاک ہو جاتے ہیں۔ گرمیوں میں یہاں
دودھنیال، شاردہ اور وادی گریس کے مقامی لوگ مال مویشی لیکر جاتے ہیں۔ جبکہ یہاں آزادکشمیر
اور پاکستان کے مختلف علاقوں سے بڑی تعداد میں بکروال مال مویشی لے کرآتے ہیں۔ مئی
سے لیکر ستمبر آخر تک لوگ یہاں مال مویشی کے ساتھ ہوتے ہیں۔
تو آئیں گگئی سیر کے لیئے چلتے ہیں
دوستواس علاقےکو دیکھنے کے لیئے آپ اسلام آباد سے مظفرآباد
سفر کریں گے وہاں سے نیلم ویلی کی اکلوتی شاہراہ پے سفر کرتے ہوئے تقریبا گیارہ
گھنٹوں میں تاؤبٹ کے مقام پر پہنچیں سکیں گے۔ تاؤبٹ اس علاقے کو تفصیل سے دیکھنے
کے لیئے بیس کیمپ کی حثیت رکھتا ہے۔ تاؤبٹ بالا سے آگے اس علاقے میں سڑک میسر نہیں
صرف پیدل اور گھوڑے والا راستہ موجود ہے۔ جو ددگئی (چھوٹی گگئی) دیکھنا چاہتے ہیں
وہ تاؤبٹ بالا سے مشرقی جنوب سمت میں نالے پر اپنے سفر کا آغاز کریں گے۔
ددگئی نالہ ایک خوبصورت چراگاہ ہے یہاں کی مشہور چھوٹی
چراگاہوں میں زیان، رتا پانی اور مسیتاں والی بیکیں معروف ہیں۔ رتا پانی کی معروف
ہونے کی یہ وجہ ہے ہے پانی تو شفاف ہے لیکن اس پانی کے نیچے مٹی کا رنگ بلکل سرخ
ہے۔ یہ سارا علاقہ بہت خوبصورت ہے۔ اس کے سامنے زیان (مقبوضہ کشمیر) کا علاقہ واقع
ہے جو کہ وہاں کی گریز ویلی میں شامل ہے۔ (یہاں چراگاہ کو مقامی زبان میں
"بیکیں" کہا جاتا ہے)
بڑی گگئی کا سفر مشرقی سمت میں شروع کریں گے۔ 11 جولائی
2021 کو میں اپنے دوستوں کے ہمراہ یہاں کے سفر پر نکلا۔ ہم نے گاڑی تاؤبٹ بالا
پارک کی اور اپنے کپڑے بیگ وغیرہ اٹھائے اور پیدل سفر شروع کیا۔ اس نالے میں سب سے
پہلے تاؤبٹ برادری کی بیکیں اوراس سے آگے پارما برادری کی بیکیں آتی ہیں۔ یہاں
راستے میں شکر گڑھ نالا جنوبی سمت میں الگ ہوتا ہے۔ شکرگڑھ نالہ کا آخری بلندی
والا علاقہ ریاٹ اور گجر نالہ سے ملتا ہے۔ اس نالہ میں زیادہ تر بکروال اپنے مال
مویشی کے ہمراہ گرمیوں میں جاتے ہیں۔ اسی راستے میں شکر گڑھ نالے کے آغاز میں
بکروالوں کی قدیمی قبرستان موجود ہے۔ گرمیوں میں اگر بکروال برادری سے کوئی فوت ہو
جائے تو ان کو اسی قبرستان میں دفنایا جاتا ہے۔ قبرستان میں دعاء مغفرت کرکے ہم نے شکرگڑھ نالہ
کراس کیا اور سیدھا مشرق میں آگے سفر جاری رکھا۔ آگے راستے میں ملک برادری کے کچھ
لوگوں نے چائے پینے کی دعوت دی۔ تھکاوٹ کی وجہ سے بخوشی ان کی دعوت قبول کرنی پڑی۔
ان کے کیمپ میں بہت لذیز قسم کی دیسی چائے کے ساتھ گھی سے بنی ہوئی
"چوری" کھائی۔ ان سے علاقائی گپ شپ کے بعد ہم نے اجازت چاہی۔ یہاں سے
آگے "چھوٹی کھوڑیاں" اور "بڑی کھوڑیاں" بیک واقع ہیں۔ راستے
میں خوبصورت آبشاریں، میدان، برفانی تودے اورشور کرتے ہوئے ندی نالوں کا نظارہ
کرتے رہے۔ اور چار گھنٹے کے سفرکے بعد ہم بلورکسی "نالہ" کے شروع والے
علاقے میں پہنچے۔ بلورکسی نالہ میں بھی لوگ مال مویشی لیکر جاتے ہیں۔
اس علاقے میں قیمتی پتھروں اور جڑی بوٹیوں کی بہتات ہے۔
ہمارا ارادہ تھا کہ شام تک ہم اس علاقے کی سب سے خوبصورت
چراگاہ (بیک) جل کھٹ پہنچیں اور اس علاقے کی صبح و شام کے خوبصورت مناظر سے آنکھیں
ٹھنڈی کر سکیں۔ یہاں سے آگے ہم نے ایک دشوار گزار پہاڑی علاقے سے سفر کیا اور مذید
آدھا گھنٹے میں جل کھٹ پہنچ گئے۔ یہاں کے عارضی مکین بہت مہمان نواز تھے اس لیئے
ہم نے اپنے ساتھ ٹینٹ اور کسی قسم کے سامان ساتھ لے جانے کی زحمت نہیں کی۔ میں
چونکہ مقامی علاقے سے تعلق رکھتا تھا اور یہاں میرا سماجی و سیاسی اثرورسوخ کی وجہ
سے پورے علاقے میں اچھی جان پہنچان تھی۔ رات قیام جل کھٹ ہوا، یہاں دیسی کڑی، دہی،
گھی اور مکئی کی روٹی سے خاطر تواضع کی گئی۔ مختصر لیکن ایسے دیسی کھانوں کی جو
لذت ہے وہ شاید فائیو سٹار ہوٹلوں کے کھانوں کی نہ ہو۔
جل کھٹ میں مرناٹ،
پھولاوئی اور دودھنیال سے گئے ہوئے سینکروں لوگوں کے ڈیرے موجود تھے۔ وہاں لوگ مال
مویشی کے ساتھ خاصے مصروف ہوتے ہیں۔ لوگ مال مویشی کے ساتھ زرائع روزگار کے لیئے
پہاڑی علاقے سے جڑی بوٹیاں نکالتے ہیں جو کہ مقامی طور پر مناسب داموں میں بیچی
جاتی ہے۔ اس کی قانونی اور غیر قانونی نکاسی و ترسیل ایک الگ سے تفصیل طلب موضوع
ہے۔ صبح فجر کے وقت بزرگ مرد و خواتین
جاگتے ہیں اور نماز پڑھ کر ناشتہ اور پھر مال مویشی کو چرانے کا انتظام کرتے ہیں۔
شام کو مال مویشی واپسی پے جانوروں کے تھنوں سے دودھ نکالا جاتا ہے۔ یہاں لوگ
کھانے پینے کے لیئے لسی، دودھ، چائے، کڑی، ساگ اور چاول وغیرہ کا زیادہ استعمال
کرتے ہیں۔ اکثر غذا دیسی اور خالص ہوتی ہے۔
اس علاقے میں جڑی بوٹیوں کے ساتھ قیمتی پتھر بھی موجود ہیں۔ کچھ لوگوں
یہاں لیز لے کر پتھر نکالتے ہیں جن میں زیادہ ٹورمالین، ابرق اور بلور کے
پتھر شامل ہیں۔ جل کھٹ سے آگے لڑیاں
اور سراٹ کے علاقے آتے ہیں یہاں سے آگے قمری ضلع دیامر کا علاقہ آتا ہے۔ اکثر
گرمیوں میں قمری کے لوگوں کی آمدورفت اسی پیدل راستے سے ہوتی ہے وہ مقامی لوگوں سے
ہلکا پھلکا کروبار بھی کرتے ہیں۔ قمری سے آگے منی مرگ اور پھر دیوسائی کے علاقے آتے
ہیں۔ اسی لیئے یہ علاقہ حسین و جمیل ہونے کے ساتھ ساتھ بہت اہم خطہ ہے۔
یہ علاقے بہت خوبصورت ہیں اور ان گنت
قدرتی وسائل سے مالا مال ہے، وہاں گورنمنٹ کی لاپرواہی کی وجہ سے مقامی لوگ
مختلف مسائل میں پریشان حال ہیں جس میں تین مسائل سر فہرست ہیں، تعلیم، صحت اور
روزگار۔ اتنے بڑے علاقے جہاں گرمیوں میں
ہزاروں لوگ بستے ہیں وہاں تعلیم اور صحت نام کی کوئی سہولت میسر نہیں۔ حکومت کم از
کم اس علاقے کے بیس کیمپ تاؤبٹ میں کم رورل ہیلتھ سنٹر (ہسپتال ) کا قیام عمل میں
لائے تاکہ ان لوگوں کو بروقت طبی سہولیات میسر آ سکیں۔ روزگار کی فراہمی کے لیئے
حکومت معدنی وسائل اور شعبہ سیاحت میں انقلابی ادامات کرے تو بہتری ممکن ہے۔
Friday, 8 October 2021
سیاحتی ولاگ، پھولاوئی وادی نیلم
سیاحتی ولاگ، پھولاوئی وادی نیلم
تحریر: خرم جمال شاہد
گاؤں پھو لا وئی آزاد کشمیر ضلع نیلم تحصیل شاردہ یونین کونسل گریس میں واقع ہے اس گا ؤں میں 12 ڈھو کیں ہیں۔ سطح سمندرسے اس گاؤں کی بلندی تقریبا 7 سے 12 ہزار فٹ ہے۔یہ پوری یونین کو نسل ضلع نیلم کے بلکل آخر میں آباد ہے اور نقطہ انجماد عمو ما منفی ڈگریوں پر رہتا ہے ارد گرد بڑے بڑے پہاڑ کھڑے ہیں جو سال کے آٹھ ماہ برف سے ڈھکے رہتے ہیں۔ پھو لاوئی کے شمال میں شیشہ پہاڑ(شیشہ کور) اونچے نیچے جنگلات سے ڈھکے پہاڑیاں اور ڈھلوان ہیں اس کے جنوب میں نیلم دریا بہتا ہے۔دریا کے ساتھ ساتھ نیلم روڈ واقع ہے دریا کے پار اوپر تک جنگل ہے جہاں سے مقبوضہ کشمیرکے ساتھ منحوس کنٹرول لائن شروع ہوتی ہے ۔ گا ؤں کے مغرب میں دوکلو میٹر کے فاصلے پر جا نوئی کا گاؤں آباد ہے اورا س کے مشرق میں مرناٹ کا گاؤں آباد ہے۔پھو لاوئی گاؤں کے مشرقی ایریا دو بڑے نالے گرتے ہیں ان میں گجر نالہ اور دوسرا سر والے نالے کے نام سے مو سوم ہیں ان دونوں نالوں کے ٹاپ(گلی) کراس کرنے کے بعد استور(گلگت) کے علاقے میں پہنچ سکتے ہیں۔ اس گاؤں کی آبادی تقریبا ساڑھے چھہ ہزار افرادپرمشتمل ہے ۔اس گاؤں میں شین قبیلہ جات کے لوگ آباد ہیں جو اٹھارویں صدی کے وسط میں گلگت چلاس اور استورسے ہجرت کر کے یہاں آباد ہوئے تھے۔۔ان سارے کنبہ جات کی زبان شینا ہے جو آج تک جا ری ہے۔ اس کے بعد ہندکو بو لنے والے لوگ بھی یہاں آباد ہوئے۔ یہاں تقریبا 95فیصد آبادشین قبیلہ جو شینا زبان بو لتے ہیں آباد ہیں اور 5 فیصد لوگ دوسری زبا ن بو لنے وا لو ں میں ہند کو گو جری پر مشتمل ہیں۔آبا دی کا 70 فیصد حصہ ان پڑھ ہے صرف 30 فیصد لوگ اردو اور اسلامی تعلیمات کے حصول کے لئے کو شاں ہیں۔
پھولاوئی ایک حسین علاقہ ہونے کے ساتھ ساتھ قدرتی وسائل سے بھی مالا مال ہے۔ یہاں کے جنگلات میں دیودار، چیڑھ، کائل، فر، اخروٹ، برت،بیس،بنکھوڑ،بدلو، سفیدہ، باگنو، کاشپ اور بھرتھ اور برج شامل ہے۔ جبکہ یہاں جنگلی حیات مناسب تعداد یں موجود ہیں ان میں ہمالیائی روئنس (مشک نافہ)، کل بکرا (آئی بیکس)،برفانی چیتا، ریچھ، بھیڑیا، ترشول (مارموت)، لینٹھ (مونال)، گلہری، برفانی مرغ، فاختہ اور لومڑی ہیں۔ جبکہ یہاں پرپالتو جانور زویا اور یاک کی نایاب نسل پائی جاتی ہے۔ ان جگلی حیات کا تحفظ بہت ضروری ہے جس کا موجودہ وقت میں حفاظتی اقدامات غیر تسلی بخش ہیں۔ یہاں بے بہا معدینیات ہیں جن میں قابل زکر یاقوت، روبی، نیلم، بلور اور ابرق شامل ہیں۔ اس علاقے کے کئی لوگوں کا زریعہ آمدن جڑی بوٹیوں کی خرید وفروخت ہے۔ یہاں زیادہ تر مشروم(گچھی)، کٹھ، پتریس، مشک بالا، سمبل، چورا، کوڑی جڑی، کوڑھ، رتن جوگ، گگلدپ،جکی با دشاہ، کھینس اور مسلون پائی جاتی ہیں۔ اب وقت آگیا ہے کہ ہم قدرتی وسائل کے پائدار اوردانشمندانہ استعمال کے ساتھ جنگل وجنگلی حیات کے فطری ماحول و حسن کو اجڑنے سے بچانا ہے۔ ہمیں جنگلی حیات، فطری ماحول اور قدرتی وسائل کی اہمیت اجاگر کرنی چاہئے اور ان کی انسانی زندگی میں اہمیت اور اس کے نقصان کے نتیجہ میں پیدا ہونے والے خطرات سے عوام میں شعور پیداکرنے میں اپنا کردار ادا کریں کیونکہ قدرتی ماحول کا تحفظ ہی اچھی انسانی زندگی کی بقاء ہے۔
دشوار گزار اور دور آفتادگی کی وجہ سے یہ خطہ تمام دنیا کی نظروں سے اوجھل ہے یہاں چونکہ پانچ ماہ برفباری کا دور رہتا ہے اس دوران اکلوتی نیلم روڈ ہر قسم کی ٹریفک کے لیٗے بند ہو جاتی ہےاور یہاں کی لوکل آبادی کے لئے ذرائع آمدورفت محدود بلکہ ختم ہو جاتے ہیں چونکہ یہاں کی آبادی اپنی روز مرہ ضروریات راولپنڈی بزریعہ مظفرآباد سے لاتے ہیں۔ سردیوں میں روڈ کی بندش مقامی لوگوں کو پریشان کن حالات میں زندگی گزارنی پڑتی ہے۔ حکومت وقت بھی یہاں سیاحت کو فروغ دینے میں ناکام رہی ہے۔ موجودہ دور میں سوشل میڈیا کی سہولیات کی موجودگی میں ان علاقوں کی سیاحت کو اجاگر کرنے کی ضرورت ہے تاکہ یہ علاقہ ڈویلپ ہو سکے۔
یہ علاقہ اپنے قدرتی حسن اور خاص رسم و رواج کی وجہ سے سیاحت کے لیئے بہت زیادہ کشش رکھتاہے۔ یہاں سیر کے لیئے دو بڑے نالے موجود ہیں، سر نالا اور گجر نالا۔ ان علاقوں میں قدرتی چشمے، ندی نالے، گلیشئر، آبشاریں، جھیلیں اور فلک بوس برفانی پہاڑیاں ہیں جن میں قابل ذکر دومیل گلی، سروالی گلی اور ٹھوکی پاس کے گلیشئر اور جھیلیں ہیں۔ ان جھیلوں میں مچک جھیل (لیک) زیادہ مشہور ہے جو سطح سمندر سے تقریباّ بارہ ہزار فٹ بلند ہے۔ اس کے علاوہ ڈک جھیل اور گجر نالا میں ایک خوبصورت جھیل ہے۔ آبشاروں میں ٹھوکی بیک کی سفید آبشاریں (شو ژر) مشہور ہیں۔
اگر آپ سیر کے لیئے جائیں تو مظفرآباد سے مین روڈ پے پھولاوئی تک گاڑی میں نو گھنٹے کا سفر ہے۔ پھولاوئی میں دو نوں نالے گجر نالا اور سر نالا الگ الگ سائیڈ پے واقع ہیں۔ گجر نالا کا سارا سفر پیدل طے کرنا ہے۔ گجر نالا سے آپ گھشاٹ ٹاپ کے راستے استور میر ملک جا سکتے ہیں۔ جبکہ آپ اگر سرنالا کا سفر کرنا چاہیں تو غاروں والی چراگاہ (بچو بیک) تک جیپ پے سفر کر سکتے ہیں۔ وہاں سے آگے گھوڑوں پے سفر کیا جا سکتا ہے یا پیدل جا سکتے ہیں۔ اس نالا کے آخری چراگاہیں (بیکیں) خوبصورت ہیں جہاں جھیلیں، آبشاریں اور گلیشرز موجود ہیں۔ بلخصوص مچک جھیل، دومیل پاس، سر بیک، ڈک جھیلاس نالا میں واقع ہیں۔ یہاں جاتے ہوئے کھانے پینے کا سامان ساتھ لے جانا ضروری ہے۔ کچھ علاقوں میں مقامی لوگ تین سے چار ماہ کے لیئے مال مویشی لے کر جاتے ہیں اس لیئے یہاں رہائش کے لیئے عارضی کچے کمرے اور ٹینٹ استعمال کیے جاتے ہیں۔ ٹوریسٹ حضرات کو اپنے ٹینٹ ساتھ رکھنے چاہیئں تاکہ یہاں باآسانی رہ کر اس علاقے کے حسن کو دیکھ سکیں۔
برائے رابطہ
03009773466
khurram@sdo.org.pk
https://twitter.com/KhurramAJK
https://facebook.com/KhurramAJK
تحریر: خرم جمال شاہد
گاؤں پھو لا وئی آزاد کشمیر ضلع نیلم تحصیل شاردہ یونین کونسل گریس میں واقع ہے اس گا ؤں میں 12 ڈھو کیں ہیں۔ سطح سمندرسے اس گاؤں کی بلندی تقریبا 7 سے 12 ہزار فٹ ہے۔یہ پوری یونین کو نسل ضلع نیلم کے بلکل آخر میں آباد ہے اور نقطہ انجماد عمو ما منفی ڈگریوں پر رہتا ہے ارد گرد بڑے بڑے پہاڑ کھڑے ہیں جو سال کے آٹھ ماہ برف سے ڈھکے رہتے ہیں۔ پھو لاوئی کے شمال میں شیشہ پہاڑ(شیشہ کور) اونچے نیچے جنگلات سے ڈھکے پہاڑیاں اور ڈھلوان ہیں اس کے جنوب میں نیلم دریا بہتا ہے۔دریا کے ساتھ ساتھ نیلم روڈ واقع ہے دریا کے پار اوپر تک جنگل ہے جہاں سے مقبوضہ کشمیرکے ساتھ منحوس کنٹرول لائن شروع ہوتی ہے ۔ گا ؤں کے مغرب میں دوکلو میٹر کے فاصلے پر جا نوئی کا گاؤں آباد ہے اورا س کے مشرق میں مرناٹ کا گاؤں آباد ہے۔پھو لاوئی گاؤں کے مشرقی ایریا دو بڑے نالے گرتے ہیں ان میں گجر نالہ اور دوسرا سر والے نالے کے نام سے مو سوم ہیں ان دونوں نالوں کے ٹاپ(گلی) کراس کرنے کے بعد استور(گلگت) کے علاقے میں پہنچ سکتے ہیں۔ اس گاؤں کی آبادی تقریبا ساڑھے چھہ ہزار افرادپرمشتمل ہے ۔اس گاؤں میں شین قبیلہ جات کے لوگ آباد ہیں جو اٹھارویں صدی کے وسط میں گلگت چلاس اور استورسے ہجرت کر کے یہاں آباد ہوئے تھے۔۔ان سارے کنبہ جات کی زبان شینا ہے جو آج تک جا ری ہے۔ اس کے بعد ہندکو بو لنے والے لوگ بھی یہاں آباد ہوئے۔ یہاں تقریبا 95فیصد آبادشین قبیلہ جو شینا زبان بو لتے ہیں آباد ہیں اور 5 فیصد لوگ دوسری زبا ن بو لنے وا لو ں میں ہند کو گو جری پر مشتمل ہیں۔آبا دی کا 70 فیصد حصہ ان پڑھ ہے صرف 30 فیصد لوگ اردو اور اسلامی تعلیمات کے حصول کے لئے کو شاں ہیں۔
پھولاوئی ایک حسین علاقہ ہونے کے ساتھ ساتھ قدرتی وسائل سے بھی مالا مال ہے۔ یہاں کے جنگلات میں دیودار، چیڑھ، کائل، فر، اخروٹ، برت،بیس،بنکھوڑ،بدلو، سفیدہ، باگنو، کاشپ اور بھرتھ اور برج شامل ہے۔ جبکہ یہاں جنگلی حیات مناسب تعداد یں موجود ہیں ان میں ہمالیائی روئنس (مشک نافہ)، کل بکرا (آئی بیکس)،برفانی چیتا، ریچھ، بھیڑیا، ترشول (مارموت)، لینٹھ (مونال)، گلہری، برفانی مرغ، فاختہ اور لومڑی ہیں۔ جبکہ یہاں پرپالتو جانور زویا اور یاک کی نایاب نسل پائی جاتی ہے۔ ان جگلی حیات کا تحفظ بہت ضروری ہے جس کا موجودہ وقت میں حفاظتی اقدامات غیر تسلی بخش ہیں۔ یہاں بے بہا معدینیات ہیں جن میں قابل زکر یاقوت، روبی، نیلم، بلور اور ابرق شامل ہیں۔ اس علاقے کے کئی لوگوں کا زریعہ آمدن جڑی بوٹیوں کی خرید وفروخت ہے۔ یہاں زیادہ تر مشروم(گچھی)، کٹھ، پتریس، مشک بالا، سمبل، چورا، کوڑی جڑی، کوڑھ، رتن جوگ، گگلدپ،جکی با دشاہ، کھینس اور مسلون پائی جاتی ہیں۔ اب وقت آگیا ہے کہ ہم قدرتی وسائل کے پائدار اوردانشمندانہ استعمال کے ساتھ جنگل وجنگلی حیات کے فطری ماحول و حسن کو اجڑنے سے بچانا ہے۔ ہمیں جنگلی حیات، فطری ماحول اور قدرتی وسائل کی اہمیت اجاگر کرنی چاہئے اور ان کی انسانی زندگی میں اہمیت اور اس کے نقصان کے نتیجہ میں پیدا ہونے والے خطرات سے عوام میں شعور پیداکرنے میں اپنا کردار ادا کریں کیونکہ قدرتی ماحول کا تحفظ ہی اچھی انسانی زندگی کی بقاء ہے۔
دشوار گزار اور دور آفتادگی کی وجہ سے یہ خطہ تمام دنیا کی نظروں سے اوجھل ہے یہاں چونکہ پانچ ماہ برفباری کا دور رہتا ہے اس دوران اکلوتی نیلم روڈ ہر قسم کی ٹریفک کے لیٗے بند ہو جاتی ہےاور یہاں کی لوکل آبادی کے لئے ذرائع آمدورفت محدود بلکہ ختم ہو جاتے ہیں چونکہ یہاں کی آبادی اپنی روز مرہ ضروریات راولپنڈی بزریعہ مظفرآباد سے لاتے ہیں۔ سردیوں میں روڈ کی بندش مقامی لوگوں کو پریشان کن حالات میں زندگی گزارنی پڑتی ہے۔ حکومت وقت بھی یہاں سیاحت کو فروغ دینے میں ناکام رہی ہے۔ موجودہ دور میں سوشل میڈیا کی سہولیات کی موجودگی میں ان علاقوں کی سیاحت کو اجاگر کرنے کی ضرورت ہے تاکہ یہ علاقہ ڈویلپ ہو سکے۔
یہ علاقہ اپنے قدرتی حسن اور خاص رسم و رواج کی وجہ سے سیاحت کے لیئے بہت زیادہ کشش رکھتاہے۔ یہاں سیر کے لیئے دو بڑے نالے موجود ہیں، سر نالا اور گجر نالا۔ ان علاقوں میں قدرتی چشمے، ندی نالے، گلیشئر، آبشاریں، جھیلیں اور فلک بوس برفانی پہاڑیاں ہیں جن میں قابل ذکر دومیل گلی، سروالی گلی اور ٹھوکی پاس کے گلیشئر اور جھیلیں ہیں۔ ان جھیلوں میں مچک جھیل (لیک) زیادہ مشہور ہے جو سطح سمندر سے تقریباّ بارہ ہزار فٹ بلند ہے۔ اس کے علاوہ ڈک جھیل اور گجر نالا میں ایک خوبصورت جھیل ہے۔ آبشاروں میں ٹھوکی بیک کی سفید آبشاریں (شو ژر) مشہور ہیں۔
اگر آپ سیر کے لیئے جائیں تو مظفرآباد سے مین روڈ پے پھولاوئی تک گاڑی میں نو گھنٹے کا سفر ہے۔ پھولاوئی میں دو نوں نالے گجر نالا اور سر نالا الگ الگ سائیڈ پے واقع ہیں۔ گجر نالا کا سارا سفر پیدل طے کرنا ہے۔ گجر نالا سے آپ گھشاٹ ٹاپ کے راستے استور میر ملک جا سکتے ہیں۔ جبکہ آپ اگر سرنالا کا سفر کرنا چاہیں تو غاروں والی چراگاہ (بچو بیک) تک جیپ پے سفر کر سکتے ہیں۔ وہاں سے آگے گھوڑوں پے سفر کیا جا سکتا ہے یا پیدل جا سکتے ہیں۔ اس نالا کے آخری چراگاہیں (بیکیں) خوبصورت ہیں جہاں جھیلیں، آبشاریں اور گلیشرز موجود ہیں۔ بلخصوص مچک جھیل، دومیل پاس، سر بیک، ڈک جھیلاس نالا میں واقع ہیں۔ یہاں جاتے ہوئے کھانے پینے کا سامان ساتھ لے جانا ضروری ہے۔ کچھ علاقوں میں مقامی لوگ تین سے چار ماہ کے لیئے مال مویشی لے کر جاتے ہیں اس لیئے یہاں رہائش کے لیئے عارضی کچے کمرے اور ٹینٹ استعمال کیے جاتے ہیں۔ ٹوریسٹ حضرات کو اپنے ٹینٹ ساتھ رکھنے چاہیئں تاکہ یہاں باآسانی رہ کر اس علاقے کے حسن کو دیکھ سکیں۔
برائے رابطہ
03009773466
khurram@sdo.org.pk
https://twitter.com/KhurramAJK
https://facebook.com/KhurramAJK
Thursday, 7 October 2021
خرم جمال، زندہ باد (آفیشل ترانہ)
خرم جمال ۔۔۔۔زندہ باد ۔۔۔۔خرم جمال زندہ باد
اک نئی سوچ ہے اک نئے خواب ہیں
اس چمن کے سبھی گوہر نایاب ہیں
اے جوانو اٹھو ہاتھ میں ہاتھ دو
اپنے قائد خرم کا سبھی ساتھ دو
مل کے دو یہ صدا۔۔۔۔۔خرم جمال زندہ باد ۔۔۔۔۔خرم جمال زندہ باد
اینٹ سے ہر نئی اینٹ کو جوڑنا
مشکلوں میں کبھی ساتھ نہ چھوڑنا
مائیں بہنیں وطن کی تمہیں دیں دعا
اے جوانو نہ اب ہارنا حوصلہ
بولو مل کے سبھی ۔۔۔۔خرم جمال زندہ باد۔۔۔۔۔خرم جمال زندہ باد
مل کے سارے چلو تم رہو جوش میں
سانپ ہیں آستیں میں رہو ہوش میں ۔۔۔
وقت مشکل جو ہے یہ گزر جاۓ گا
تم چلو ساتھ ہر پھول مسکاۓ گا ۔۔۔۔۔
گیت گاؤ سبھی ۔۔۔۔۔خرم جمال زندہ باد
خرم جمال زندہ باد
توڑ دو اب فقس کی سبھی جالیاں
ہاتھ میں لے چلو پھول کی ڈالیاں
ایک دوجے کا سارے سہارا لیۓ
مل کے سارے چلو ایک نعرہ لیۓ
مل کے دو یہ صدا ۔۔۔۔خرم جمال زندہ باد ۔۔۔۔۔خرم جمال زندہ باد
شاعر: محمد صدیق شاذؔ
اک نئی سوچ ہے اک نئے خواب ہیں
اس چمن کے سبھی گوہر نایاب ہیں
اے جوانو اٹھو ہاتھ میں ہاتھ دو
اپنے قائد خرم کا سبھی ساتھ دو
مل کے دو یہ صدا۔۔۔۔۔خرم جمال زندہ باد ۔۔۔۔۔خرم جمال زندہ باد
اینٹ سے ہر نئی اینٹ کو جوڑنا
مشکلوں میں کبھی ساتھ نہ چھوڑنا
مائیں بہنیں وطن کی تمہیں دیں دعا
اے جوانو نہ اب ہارنا حوصلہ
بولو مل کے سبھی ۔۔۔۔خرم جمال زندہ باد۔۔۔۔۔خرم جمال زندہ باد
مل کے سارے چلو تم رہو جوش میں
سانپ ہیں آستیں میں رہو ہوش میں ۔۔۔
وقت مشکل جو ہے یہ گزر جاۓ گا
تم چلو ساتھ ہر پھول مسکاۓ گا ۔۔۔۔۔
گیت گاؤ سبھی ۔۔۔۔۔خرم جمال زندہ باد
خرم جمال زندہ باد
توڑ دو اب فقس کی سبھی جالیاں
ہاتھ میں لے چلو پھول کی ڈالیاں
ایک دوجے کا سارے سہارا لیۓ
مل کے سارے چلو ایک نعرہ لیۓ
مل کے دو یہ صدا ۔۔۔۔خرم جمال زندہ باد ۔۔۔۔۔خرم جمال زندہ باد
شاعر: محمد صدیق شاذؔ
Friday, 1 October 2021
نیلم کی آبرو ہے ذی احترام خرم (کمپین ترانہ)
انصاف کا لبادہ خرم جمال شاہد
ہنس مکھ کمال سادا خرم جمال شاہد
نیلم کی شان خرم نیلم کی آن خرم
نیلم کی آبرو ہے ذی احترام خرم
میداں میں آگیا ہے آتے ہی چھا گیا ہے
سچ کی پکار خرم جھوٹوں کو ڈھا گیا ہے
ہر دلعزیز خرم ہر دل کو بھا گیا ہے
انصاف کا لبادہ خرم جمال شاہد
ہنس مکھ کمال سادا خرم جمال شاہد
نیلم کی شان خرم نیلم کی آن خرم
نیلم کی آبرو ہے ذی احترام خرم
مظلوم کا مددگار مجبور کا سہارا
اللہ کی مدد سے کشتی لگے کنارا
اس بار آزماؤ پھل محنتوں کا کھاؤ
دو ساتھ اس جواں کا قدرت کرے اشارہ
انصاف کا لبادہ خرم جمال شاہد
ہنس مکھ کمال سادا خرم جمال شاہد
نیلم کی شان خرم نیلم کی آن خرم
نیلم کی آبرو ہے ذی احترام خرم
خرم خزاں میں آیا آیا بہار بن کر
بے چین موسموں میں دل کا قرار بن کر
بازی گروں سے بچنا محتاط ہو کے رہنا
چونا لگا نہ دیں پھر بااختیار بن کر
انصاف کا لبادہ خرم جمال شاہد
ہنس مکھ کمال سادا خرم جمال شاہد
نیلم کی شان خرم نیلم کی آن خرم
نیلم کی آبرو ہے ذی احترام خرم
پرچی یہ ووٹ کی ہے اس قوم کی امانت
ووٹ اس کو دینا دھرتی سے جو کرے محبت
عقلوں پہ ان سبھوں کے پردہ پڑا ہوا ہے
بنتے ہیں بازی گر ہی اکثر
نشان عبرت
انصاف کا لبادہ خرم جمال شاہد
ہنس مکھ کمال سادا خرم جمال شاہد
نیلم کی شان خرم نیلم کی آن خرم
نیلم کی آبرو ہے ذی احترام خرم
جس کو وقار بخشا اس نے لگائے گھاؤ
اپنوں کے درمیاں ہو اس بار مسکراؤ
امید و خواب بن کر خرم جمال آیا
پیکر وفاؤں کا ہے آؤ گلے لگاؤ
انصاف کا لبادہ خرم جمال شاہد
ہنس مکھ کمال سادا خرم جمال شاہد
نیلم کی شان خرم نیلم کی آن خرم
نیلم کی آبرو ہے ذی احترام خرم
شاعر: لطیف الرحمٰن آفاقی پیرزادہ
ہنس مکھ کمال سادا خرم جمال شاہد
نیلم کی شان خرم نیلم کی آن خرم
نیلم کی آبرو ہے ذی احترام خرم
میداں میں آگیا ہے آتے ہی چھا گیا ہے
سچ کی پکار خرم جھوٹوں کو ڈھا گیا ہے
ہر دلعزیز خرم ہر دل کو بھا گیا ہے
انصاف کا لبادہ خرم جمال شاہد
ہنس مکھ کمال سادا خرم جمال شاہد
نیلم کی شان خرم نیلم کی آن خرم
نیلم کی آبرو ہے ذی احترام خرم
مظلوم کا مددگار مجبور کا سہارا
اللہ کی مدد سے کشتی لگے کنارا
اس بار آزماؤ پھل محنتوں کا کھاؤ
دو ساتھ اس جواں کا قدرت کرے اشارہ
انصاف کا لبادہ خرم جمال شاہد
ہنس مکھ کمال سادا خرم جمال شاہد
نیلم کی شان خرم نیلم کی آن خرم
نیلم کی آبرو ہے ذی احترام خرم
خرم خزاں میں آیا آیا بہار بن کر
بے چین موسموں میں دل کا قرار بن کر
بازی گروں سے بچنا محتاط ہو کے رہنا
چونا لگا نہ دیں پھر بااختیار بن کر
انصاف کا لبادہ خرم جمال شاہد
ہنس مکھ کمال سادا خرم جمال شاہد
نیلم کی شان خرم نیلم کی آن خرم
نیلم کی آبرو ہے ذی احترام خرم
پرچی یہ ووٹ کی ہے اس قوم کی امانت
ووٹ اس کو دینا دھرتی سے جو کرے محبت
عقلوں پہ ان سبھوں کے پردہ پڑا ہوا ہے
بنتے ہیں بازی گر ہی اکثر
نشان عبرت
انصاف کا لبادہ خرم جمال شاہد
ہنس مکھ کمال سادا خرم جمال شاہد
نیلم کی شان خرم نیلم کی آن خرم
نیلم کی آبرو ہے ذی احترام خرم
جس کو وقار بخشا اس نے لگائے گھاؤ
اپنوں کے درمیاں ہو اس بار مسکراؤ
امید و خواب بن کر خرم جمال آیا
پیکر وفاؤں کا ہے آؤ گلے لگاؤ
انصاف کا لبادہ خرم جمال شاہد
ہنس مکھ کمال سادا خرم جمال شاہد
نیلم کی شان خرم نیلم کی آن خرم
نیلم کی آبرو ہے ذی احترام خرم
شاعر: لطیف الرحمٰن آفاقی پیرزادہ
Subscribe to:
Posts (Atom)